【思考】中国教会离真正的复兴有多远？（四）：判断复兴需警惕的三大误区

比起中国教会自身渴望复兴，国外许多基督徒更是迫切为中国复兴祷告。因看到神对中国的祝福和美意，知道神将会大大使用中国承接福音的最后一棒，这也是神将各种丰富资源量给中国教会的原因。然而，最重要的是教会自身要有成熟的生命，能乘上复兴的浪潮。

在思考中国教会离真正的复兴有多远时，我们既要有热情又需冷静思考什么是真正的复兴，多看多学习那些复兴过的国家留下的宝贵经验和教训。近日，笔者在阅读《真正的复兴》这本书时，发现美国1800年的大复兴有许多值得中国教会借鉴之处，在此总结出判断复兴需警惕的三大误区，盼能帮助教会正确分辨什么是真正的复兴。

一、“复兴”等于“奋兴”吗？

在美国1800年的第二次大觉醒中，东北部出现了五位有巨大影响力的属灵领袖（简称：“东北五杰”），他们“不以人的智慧、而是以圣灵的能力传道”， 然而，他们的名字并不为今天的人们熟知。他们恳切庄严的讲道，以及跟耶稣基督那份亲密的关系对后来跟随的人有深刻的影响。

这些人的生命清楚地显明，那些真正了解复兴的人与所谓的“奋兴家”之间的区别。“奋兴家”一词正是在这一时期出现，不过值得注意的是，这一词语并非是这些人发明的，而是由那些一味论派和反对复兴的人提出的。这一词语表明某些传道人喜欢煽动听众的情绪，许多批评家却把这种情绪狂热看作复兴的本质。

这些批评家不相信上帝圣灵的工作，也不看出奋兴与复兴之间的差别。他们也不明白“东北五杰”中的加德纳·斯普林牧师说的话，“当复兴通过人的方法‘兴起’，而非通过上帝的灵‘降下’时，这种复兴是虚假的。”

“奋兴运动”意在煽动情绪，但那些在东北部地区经历过复兴的人，从未有过这样的念头。在他们看来，复兴是一件不同寻常的事，它使人们的生命发生转变，也使教会为之改观。这些传道人不像后来的那些传道人，他们是有着扎实的圣经基础，绝不会成为反对者所说的那种奋兴家。

二、复兴是人能谋划的吗？

复兴不是人可以随着自己的意思谋划的，东北部的复兴持续了30年，其间并没有规律可循。例如，1802年之后，康涅狄格州的几次引人注目的复兴，分别发生于1807至1808年、1812年、1815年至1816年······没有人能解释为什么这些年份是属灵的丰收年，

复兴的原因绝对不是所谓的长时间聚会（一种特别的布道会），1831年之前，康涅狄格州并没有这种聚会形式，这几次奇妙的复兴显然仰赖于这5位传道人的服事，而在这些传道人看来，这些年份之所以更加蒙福，唯一的原因就是上帝的灵像风一样“随着意思吹”（约3:8）。可以看到，整个复兴时期——上帝按照自己绝对的主权决定复兴发生的时间与地点。

通过“东北五杰”的经历，让我们看到：复兴的发生，并不是因为传道人付出了任何特别的努力。复兴不是由人兴起的，而是在教会正常的礼拜过程中突然发生的。复兴不可能预先计划或宣告出来，经历过复兴的人都知道，只有上帝才能决定复兴的时间。虽然他们使用了春种秋收的比喻，但是他们都明白，在上帝的恩典工作中，撒种和收割之间的时间并不是一成不变的。每个循环的持续时间，只有那位看“千年如已过的昨日，又如夜间的一更”的上帝才知道。

三、认罪的外在表现等于重生吗？

在“东北五杰”的生命经历中，我们还可以学到另外一个关于复兴的重要功课，就是身为灵魂之医生的传道人应该给将要信主的人正确的引导。在信徒人数成倍增长的时候，如果将信主的人未受到关于《圣经》真理的纯正教导，尚不明白自己应当担负哪些责任，又该在何等程度上仰赖上帝的恩典，或者他只是一时感动，尚未成熟就已“认信”，那么，后果将会非常严重——复兴的成果将会被破坏（就如肯塔基州的情形）。基督教福音派的声誉也会受到损害。

肯塔基的情况与东北部地区的复兴之间之所以有这么大区别，正是由于东北部地区有更为成熟的教会领袖。在新英格兰地区18世纪40年代已经历过肯塔基州在1800年所遇到的问题，某些传道人的热心超过了自己对《圣经》的认识。在东北部地区，人们并没有忘记这个教训，因此，在第二次大觉醒期间，教会领袖深切明白圣经知识、谨慎与耐心有多么重要。

另外，复兴期间必定会带来许多人认罪悔改，决志祷告归信基督的现象，虽然没有任何两个悔改归信的人的经历完全相同，但有些《圣经》教导是必须遵循的。

首先，真正悔改归信的人一定会发生本质的改变——从极度自私转变为博爱，从与上帝为敌转变为单单仰赖上帝。人若不“看到自己的真实境况”，就不会认为自己需要这样的改变。因此，圣灵的工作总是开始于罪人的认罪。

不过，认罪的外在表现并不等于重生。圣灵以真理之光唤醒罪人，并不意味着圣灵立刻改变了那个人的本质。尚未信主的人在听到真理的时候可能会受到巨大的冲击，甚至进入休克状态，他们可能大受震惊、颤抖不已，这并不意味着他们已经得救。因此，聪明的牧师都明白，觉醒并不等于得救。在他们看来，过分看重认罪的外在表现，如流泪哭泣等，其实是混淆了自然的反应与属灵的改变。

情绪的狂热，并不会推动真正的复兴，反而可能使真正的复兴夭折。由于这个原因，在聚会的时候，倘若有人情难自禁，甚至影响到他人，最好的办法就是将他们带离聚会。

这些传道人认为，在复兴开始的时候，人们受到的冲击是最大的，情绪狂热的危险也是最严重的。然而，一些“无知无畏”的传道人帮了倒忙，竟然推动人们的情绪狂热。

当罪人被真理光照时，会感到忧伤痛悔，这种忧伤的状态可能会使人得救，也可能不会，因此，它不应被看作圣灵重生工作的证据。

上帝与百姓亲近，不会引起嘈杂和狂热，而是悄然无声、庄严无比，让人谦卑虚己。狂热有可能是人兴起的，宁静却不然。

一些牧师认为，传道人若是明白出死入生的属灵转变是多么巨大，他就不会让那些已经认罪的人刻意表现自己，这对于他们的悔改归信没有任何帮助，上帝所拯救的人一定会悔改认信，承认基督是主。传道人应该注意自己的教导，不要让人将这种属灵的转变看作外在的行为。仿佛信主的时间完全是由传道人决定的。那样的做法只会误导人，所谓的信仰经历也是虚假的。

在引领灵魂归向基督的过程中，这些人并不知道上帝何时会让罪人重生。重生这件事掌握在上帝手中。

悔改归信是“一切道德观深刻而彻底的改变”。因此，“在真正转变来到之前，一个已经认罪的人很难确定自己是否已经成为基督徒。”由于这个原因，一些教会领袖反对仅凭认信就判定一个人已经成为基督徒。重生的人一定会发生生命的转变，不要把个人的感受当作确定的属灵印记。

所以，按照《圣经》教导关于认罪与信主的真理，在牧养事工中具有重要意义。总而言之，真正的悔改归信意味着断然地离开罪，不再以自我为中心——这些都是人的本性。“从圣灵而生”就是要成为“属灵的人”，拥有新的性情，爱圣洁并且效法上帝。

检验复兴中的人是否真的已经信主，唯一的凭证就是看他们是否在道德上有所改变。传道人若高举其他的检验标准，就不可避免地会令复兴受到损害，

以上关于复兴的三个误区，中国教会亦需要警惕，为迎接新一轮复兴打下坚实的基础。

复兴期间的领袖特质

另外，关于“东北五杰”的品格值得我们学习和效法，首先，他们所讲的一切，他们的生活和讲道都印证了使徒约翰的话，“我们将所看见、所听见的传给你们。”在人们看来，与其说他们是雄辩的传道人，不如说他们是时刻与上帝亲密交通的基督徒。

在他们的生命中，最重要的事情并不是工作，而是与基督亲近。在他们看来，认识基督比在人前讲道更为重要。

这些人之所以有这么大的影响力，正是因为他们与基督的关系非常亲密，的确反射出基督的“荣光”。而他们与基督保持亲密关系的秘诀就是：更加谦卑虚己。常常祷告，依靠基督，人只有真实地了解自己，才会恒切祷告。

通过以上复兴的经验可知，中国教会的复兴一方面离不开上帝圣灵的工作，同时也需要这样谦卑、虔诚爱主的传道人正确宣讲圣经的真理，当人做好自己的本分，上帝就能按照祂的主权带下复兴。

很多时候，我们渴望外在一些巨大、宏伟的现象发生，但神不在那里，祂的声音常常是很微小的，就像先知以利亚最终是在暴风之后听到神微小的声音。上帝往往是以悄无声息的的方式向教会和世人证明：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵，方能成事。”而祂也是一切的创始成终者。