基督教伦理之自然的伦理（二）：从诗篇104篇看上帝管理并使用堕落的世界

基督教伦理学的基础是基督教神学，基督徒对神有正确的认识，才能够在生活中正确的活出信仰。简单来说，伦理生活的准则，告诉基督徒该怎么做人，该怎么处事。在这个系列课程中，康来昌牧师将基督教伦理分为自然的伦理、恩典伦理、末世的伦理和两国的伦理四个部分进行了分享。

诗篇104篇，一般解经家都认为这是歌颂上帝创造的诗歌。很多基督徒有一种想法，如果一个人想要知道上帝的美好，那就看这个奇妙的宇宙，看这个大自然的美好。很多布道会和福音电影中大多这是这么讲的，这个世界是如此的奇妙和精确，一定是存在一位上帝的。这种观点属于自然神学，但却有点儿错误。

基督教自然的伦理和自然神学有点儿像，但是有着完全不一样的地方。比如去看诗篇104篇的时候，的确可以感受到自然界显出上帝的丰富。但罗马书讲到这个世界是堕落的，罪人知道世界的丰富奇妙，但是却不承认神的存在，把这荣耀归给了偶像。

基督徒说这个世界非常奇妙显出上帝的恩典，前提是你已经信主了。如果不信仰上帝，你很难发现这个世界的奇妙。而且，即使你看到了世界的奇妙，你也不会承认上帝的存在的。很多科学家是基督徒或者相信神的存在，但是也有不少科学家是无神论者。物理学诺贝尔奖得主史蒂文·温伯格就是著名的无神论者，他非常懂天文，非常了解宇宙的奇妙，但是因为不信仰上帝，他越是看到世界的奇妙，越是感到空虚没有意义。大自然很奇妙，但是他不相信大自然背后后一位上帝，因为从来没有找到过，从来没有看过。

今天，基督徒说宇宙中星星、月亮、太阳……这一切都好奇妙，春夏秋冬循环往复。但是有些婴儿生下来就死掉了，一场地震海啸死了那么多人……有很多诸如此类让人感到悲哀的事实。这个世界一方面彰显出上帝的荣耀，一方面因为人的罪恶，这个世界显出很多的荒唐和不合理。

诗篇104:4-9以风为使者，以火焰为仆役，将地立在根基上，使地永不动摇。你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。  

4至9节可能是在讲上帝刚开始创造的情景，也可能是在讲挪亚洪水审判的情景，在讲上帝的刑罚。还有可能是在讲上帝分开红水的时刻。由此可以看到，这里面不只是在讲创造，也有审判；不只是审判，也有拯救。如果你是基督徒，应当看到这个世界虽然堕落了，但上帝在各样的事情上，包括自然界、罪恶、世界的制度，仍然管理着一切并使用其中美好的地方。

应当注意的是，基督徒常常有一个错误的观点，认为大自然的就是好，人工的、人文的、人造的就不好。但这种想法是不合圣经的。事实上，大自然也在堕落的世界当中，是受到神的咒诅的。

科学的发展引发一些人们的反感，说是要回归自然。中国老子的思想，西方卢梭的思想都认为文明是不好的，自然是比较好的。但事实上，自然和文明是无法进行严格区分的，比如一个人饿了去买了一个面包，这就是人工和自然的混合结果。另外，自然和文明都处于罪恶的世界，但自然和文明也能够很好的被神使用。

诗篇104篇在歌颂上帝，因为所有的一切都在上帝的护理当中。是在讲上帝的创造，但也讲到上帝在堕落世界中的管理和使用，以及基督徒和非基督徒在其中生活的时候，有可以享受到同样的快乐，也会遭受同样的痛苦。这就是基督徒伦理中自然的伦理，即基督徒和非基督徒生活在堕落的世界中有一样的地方，有一样的立足点。自然界中的这些东西，大家都是一样的。