【专访】约书亚乐团团长周巽光牧师（上）：教会应打破宗教辖制 正确代表神

作为华人，因为历史与教育的原因，我们大多习惯性地活在一种竞争和比较的文化中，大家拼命争第一，努力表现出自己最好的一面，希望通过好的表现得到认可和接纳。当这种思维带到信仰里，则会陷入功劳主义的陷阱，以至于错误地认为神也是通过行为表现来区别地看待我们。

对此问题，约书亚乐团团长周巽光牧师有深刻的体会和感受。8月初，他受邀到深圳美年堂教导“天国文化君尊的敬拜”课程时，繁忙中抽出时间接受基督时报同工采访，讲述他这些年透过服事对于“天国文化”的理解和认识；并希望藉此课程装备中国大陆的牧者领袖和同工，帮助教会打破宗教的灵辖制，打造敬拜文化的教会，使教会能正确地代表神。

“若没有敬拜，我们只不过是一群尽责做事工的宗教人士而已，”周巽光牧师不断强调敬拜和宗教的区别。敬拜是让我们把每件事工转变为向神表达爱的一个动力，我们不认识自己的身份，就会陷入宗教里面。宗教的灵教导我们把自己看成是“工具”，以为只要表现好就蒙神喜悦，表现不好时就会被丢弃。宗教的想法就是，我必须要尽我的义务，我在神眼中才是有价值的，所以就拼命做事情来讨上帝的喜悦。宗教想法认为我们的功能性决定我们的价值和身份，通过我所做的来证明我的价值。

周牧师坦言，教会宗教的灵非常强大，一直是他想要努力打破的，这也是他为何到各地迫切宣讲“天国文化”课程的原因。敬拜是基督信仰非常重要的文化，如果教会活在宗教里面，就不能带领会众进入与神同在的敬拜中。

以下是基督时报对周巽光牧师的采访实录，他不仅分享教会如何打破宗教的灵捆绑，而且给出了大陆教会如何建立敬拜团的方法和建议

基督时报：为什么教会容易陷入宗教的灵捆绑里面，该如何脱离？

周巽光牧师：当基督教被看作是个宗教时，就容易被宗教的灵捆绑。宗教的灵就是会让很多东西变成仪式，却没有能力，忘记自己做这些事情的原因，我很希望通过“天国文化”打破这个东西。基督教不是宗教，而是我们跟神的关系，信仰不是仪式，重要的是背后神要我们做这些事情的含义，明白天父的心意到底是什么。如果你读再多圣经，做了再多基督徒该做的事情，但是不认识神，没有活出神的形象就毫无意义。不是成为一个基督徒，理所当然要做这些事，要知道为什么，否则很多行为会变成律法和规条，跟其他宗教没有区别。

我现在很想透过教导“天国文化”让教会彰显神真实的本质，打破宗教的捆绑。只有宗教才会告诉你做得不够好，不够爱神，要更多读经、祷告、更多禁食，这样神才会悦纳你，

所以你就拼命做，希望有一天自己的行为能让上帝满意。但神不是这样的，神说，我对你的爱跟你做这些东西没有任何关系。

法利赛人就是活在宗教里面，他们到神面前数算自己的义行，觉得自己比别人好，这种心态只会产生更多的优越感、律法主义、定罪、论断、控告。但令人心痛的是，教会就是很容易变为宗教，宗教的灵在教会很强，我从小在教会长大，对这种现象太熟悉了。

有的基督徒每个月都在领圣餐，但却不知道自己在做什么，如果你没有来到铜祭坛（耶稣基督）、洗濯盆（神的话）前，就算每个月都领圣餐也无益处，必须知道背后的含义，而不是因为别人做跟着盲从。

其实我到现在还有挣扎，因为宗教的灵对从小在教会长大的孩子来说太强大。假设有人说，神要我们受苦，神要我们付代价，受苦、付代价、背起十字架，听起来都很对，所以神不会给你祝福，不会给你这样的享受，这就是宗教的灵，神怎么会是这样的一位呢？可是因为他被这样对待，在这样的环境长大，所以觉得有什么好事不敢跟别人讲，害怕被人看作是骄傲。

我常常会有这种挣扎，有时会因为自己的丰盛而感到害怕，那就是宗教的灵，让你觉得不配得到这些东西，以为你就是要受苦，牺牲，付代价才会得到神的认同。但我真的很想帮助弟兄姐妹进入耶稣所说的真理必叫你们得自由。那个自由是，即便你不做任何事，神永远爱你。

如果想要脱离宗教的灵，就需要真实的敬拜。因为敬拜是基督徒最重要的文化，对于从小在教会长大的人来说，真实的敬拜可以帮助我们脱离宗教的灵和律法主义，真正的去经历这位爱我们的天父。在敬拜里面，我们可以感受到神的真实同在，基督教不是宗教，而是为了遇见神，敬拜也不是局限于唱诗歌的时刻，而是将敬拜延伸到教会、生活、工作、家庭每一个领域。教会不应该只是观察神，不应该只是学习一些关于神的事实，而应该要经历神。

基督时报：如果中国教会想要兴起敬拜团，他们需要什么样的装备？

周巽光牧师：兴起敬拜团事工有五个根基性的价值观：1、核心：我们对敬拜的了解与关于敬拜的神学。2、品格：我们与耶稣的关系，使我们越来越像祂。3、技艺：我们的恩赐、才干与技巧。4、群体：团员们彼此之间是家人的关系。5、化学反应：我们与神，还有与所要带领会众之间的连结与默契。

我们为什么要敬拜?经过摩西会幕，可以知道敬拜的整个次序，这样你会转变成神乐意居住的所在。我相信神在预备祂的教会，从宗教改革开始，神一个个在恢复祂的教会，从铜祭坛、洗濯盆、金灯台、陈设饼桌，1999年神恢复了金香坛。所以，我们在等待耶稣再来的2000多年，神一直在预备祂的教会，因为教会是耶稣基督的新妇，当新妇预备得圣洁、毫无瑕疵，新郎就要来了。

基督时报：约书亚乐团是针对年轻人的敬拜赞美侍奉吗，教会如何能吸引年轻人进来呢？

周巽光牧师：对于年轻人来说，很有活力很现代的敬拜赞美方式比较能吸引他们进入教会，对他们来讲这种敬拜方式比较容易进入，因为我自己是在敬拜中遇见神。由于大部分教会的敬拜是在带领一些比较传统的歌曲，所以刚开始我希望能成立一个敬拜团来服事年轻人，并没想要成立乐团。

约书亚乐团成立于1998年，最初我们是以小组形式聚集，有四个人，每个礼拜我会跟他们分享《圣经》，慢慢开始练团，就这样走到今天。16年来不只是团员越来越多，我们还出了30多张专辑，成为Hillsong、Owl City这些世界著名的敬拜团在台湾敬拜赞美的代理，与他们有很多合作。约书亚乐团算是除赞美之泉之外，影响华人敬拜的第二大乐团。一开始我们只是想要服事年轻人，但渐渐发现，也有一些中老年开始唱我们的歌，其实敬拜赞美诗歌，也不分年轻人或中老年。

约书亚乐团一开始是翻译国外的诗歌，如今也有2/3翻译，1/3创作。我觉得有时候不一定要唱我们自己写的歌，因为其他语言的诗歌都是有神的恩膏感动写出来的，有神的心意要传达，让人透过这些敬拜遇见神。当我们翻译的时候，也可以经历到神在他们身上的工作。我相信华人也会有自己的敬拜赞美，有神给我们独特的声音，可是我也相信神要我们跟列国走在一起，不是只有华人、中国人，我相信我们可以成为列国的祝福。因着这样的翻译，我们连结了很多世界上神所使用的敬拜团队，让约书亚乐团可以跟他们彼此学习，彼此摸索，不断提升，这样不会只是看到华人的敬拜，也可以跟列国接轨。

基督时报: 您介绍说自己的主要工作是在Asia for Jesus(亚洲为耶稣)这个机构，这个事工对亚洲有什么特别的负担吗？

周巽光牧师：我大部分时间是在做Asia for Jesus的工作，约书亚乐团只是其中的一部分。我们出版敬拜赞美专辑，到处布道、短宣、办特会都是属于这个亚洲为耶稣的事工。

这个事工不只是服事华人教会，而是亚洲的教会，因为对整个亚洲的国家有负担，相信亚洲是福音的最后一棒，当整个亚洲都归向耶稣后，耶稣基督就要再来。所以我们做这样的服事，希望所有亚洲人都能来到耶稣面前。

最开始是印尼的腓力牧师领受Asia for Jesus的使命和托付，并且一些有同样负担的国外牧者也会分享这方面的内容，我通过祷告查验，在心中也有同样的负担和感动，就和他们一起配搭去做。

亚洲回家聚集是我父母在做，跟我们所做的有差别，我们主要是针对年轻人，但大的目标是相同的，都是希望帮助亚洲国家进入回家的旅程中，渴望透过这些服事来祝福亚洲教会。我们渴望用天国文化来训练列国，预备基督再来。

基督时报：您是在什么样的情况下，打开国度的眼光和心胸？

周巽光牧师：我是受到父亲周神助牧师的影响，因为他很有国度的心胸。在做主任牧师的时候，他很注重跟其他教会的连结，包括参加亚洲回家的旅程。看见他们是很看重教会之间的关系，不是局限在自己教会的服事，我也从他们身上受到很大的影响。发现他们不只是把自己教会管理好，而且有一颗想要去祝福别人的心，我觉得神给我们这么多祝福，不是让自己教会变大而已，而是希望把祝福更多分享出去。

在我心里有很深的一个信念就是，没有一间教会可以为神得着一个城市，我们需要一起为神得着一个城市和国家，所以我们要连结。神没有拣选一个教会做所有的事情，神拣选的是基督的身体，也就是众教会，没有合一就没有复兴。这就是众教会合一的重要性。

（未完待续，敬请期待...)

（本文为基督时报独家稿件，由笔者根据受访者录音整理而成，未经受访者校订。欢迎个人浏览转载，其他公众平台未经授权，不得转载！）