《非诚勿扰二》：死是一件不必急于求成的事

 冯小刚电影非诚勿扰二前半场除了一些比较有趣的台词外，其实没有太多内容。秦奋与梁笑笑的那种生活与别扭，离现实生活太远了，谁会那么没事找事，装傻还装瘫呢？我都准备起身走人了，可没有想到李香山这个过场性的人物到后半场还成主角了，并且还真出彩。

李香山引出的是一个沉重的话题—死亡。对这个话题，中国人一向退匿三舍避之惟恐不及，冯小刚来碰碰，也还有点胆量。当然，冯小刚来碰也是中国式的，与日本的入殓师（又名：礼仪师之奏鸣曲）不太一样。入殓师有着大和民族一贯的严肃，非诚勿扰二则在严肃的事情上也没忘了幽上一默。这不一定是纯粹中国式的，可确实是纯粹冯小刚式的，或王朔式的，葛优式的。死亡是一个生活事件，不管你愿意不愿意。它或姗姗来迟，或猝然而至，可无论如何，却总会找到你。就像李香山说的那样：“这不是病，这是命，我的命找我来了，我只能从命。”他说得很好，态度也比较端正，只是有些迟了。对于生命来说，死亡一直是一个提醒，可惜人们一直以为它太遥远，没有在意，直到它一声大响，我们才猛然回头：日子不多了。死亡预警会让人的思想情感发生很大的改变与转变。李香山已经在众人面前向芒果信誓旦旦：无论对方将来多么美丽，多么动人，多么爱你，都不再和她在一起了，可是在798小饭馆邂逅芒果时，还是情不自禁地抱住了她：“我的亲人啊！”死亡让我们的生命与生活变得无比珍贵，尽管酸甜苦辣五味俱陈。要是李香山早知道这一天，当初就不会那样决绝地选择离婚，也不会那么苛刻地要求妻子了吧！反过来，芒果大概也是一样吧！
 

人们对死亡有很多猜测。李香山的女儿川川说：“死是另一种存在，相对于生。只会生活是一种残缺。”死亡之后，有什么在等待着我们，着实令人害怕，哈姆雷特就是这样，李香山也不例外：“怕，像走夜路，敲黑门，你不知道门后是五彩世界还是万丈深渊，怕一脚踏空，怕不是结束而是开始。”他当然也盼望有来世：“你们的善，你们的好，我都记下了，都拷进脑子里了，我将带着这些记忆，走过火葬场，我没了，这些信息还在，随烟散播，和光同尘，作为来世相谢的依据，假如有来世的话。”这些话都有一定道理，可都不完全，而且言者是姑妄言之，听者是姑妄听之，没有真正的确信。影片把死亡与尊严也联系了起来。李香山重视尊严，离婚要尊严，死亡也要尊严。那什么是死得有尊严呢？在生前搞人生告别会，我没有异议。这可能是一次真正情感交流的机会，让将逝者与尚存者互有交代，免留遗憾。可是最后的面向大海，纵身一跃，就算是有尊严吗？我看未必。这说明编导们还是未将生死看透。影片中最能代表其生命观的是秦奋或他学来的一句话：“活着是场修行。”此语与川川的“只会生活是一种残缺。”相对应，一脉相承。前者强调过程，后者说明结局，比较完整了。这两句话相当王朔，大概是他这些年来参禅悟道悟出来的，不容易。可是，它们都还是从人自身角度来看来说的，也太主动了。不知道王朔和冯小刚听说过另外一句话没有：“人生是一件礼物。”我觉得这才是真正从另一面来看人生，且更接近人生的本质。人生其实是被动的，很被动。你想：不是我们要来到这个世界，我们是被父母生到这个世界里来的；也不是我们想要离开这个世界，而是不得不离开。若人生真是一件礼物，那我们就要向送礼的人表谢感恩，还要问这礼物何用为何送我？若自己随意决定如何处置礼物，而不问送礼人的心意如何，那就有些简单与鲁莽了。李香山的结束方式也难逃这样的追问。

相比之下，生活中作家史铁生（1951-2010）对死亡的态度要更自然一些：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（我与地坛）史铁生年轻时就双腿瘫痪，后来又患肾病并发展到尿毒症，一直靠三天两头的透析维持生命，自称“职业是生病，业馀在写作”，可他一直在跟病魔搏斗，向死神抗争。他的大部分优秀作品如我与地坛，病隙碎笔，务虚笔记，我的丁一之旅等都是在他病中完成的。也许可以这样说：如果没有他的病和他病中的坚持，可能中国当代文学中就会失去这些灵性充沛，思想深邃，情感饱满，文字精湛的传世之作。如今，他反倒是因脑溢血而猝然离世的，也给自己的生命画上了一个较为完满的句号。当然，史铁生也有其遗憾，那就是他始终站在永恒的门槛上，而没有勇敢地跨进去。如何面对生死，两千年前身居监牢的使徒保罗的榜样其实更值得效法：“我的热切盼望和期待是：我在任何事上都将不至于蒙羞；而现在也能像往常一样，无论藉着生，还是藉着死，总要满有胆量地让基督在我身上被尊为大。”（腓立比书1:20，中文标准译本）保罗时刻准备着了，时刻与基督同在，生死自然不在话下。

生死之外，影片中对爱情婚姻的调侃或看法也值得一议。秦奋谈自己与梁笑笑出发点不同时说：“你是找感情的，我是找婚姻的！我们俩就走岔道了。”爱情与婚姻的确有所不同。爱情是电光火石，婚姻是细水长流；爱情是我行我素，婚姻是不离不弃。秦奋向梁笑笑求婚时说：“一辈子很短，我愿意和你将错就错。”这也是正话反说。世界上并不存在完美的爱情，理想的婚姻，人总是有缺点的。对于美若天仙的梁笑笑，秦奋也只能实话实说：“可爱的时候，你像天使；可恨的时候，你像魔鬼。”不错，人本质上是集天使与魔鬼于一身的混合体，西方文学中美女与野兽的经典故事说的也是同样的主题。婚姻的奥秘在于如何与狼共舞并且化魔鬼为天使。风情万种的美国女影星玛丽莲梦露（Marilyn Monroe, 1926-1962）曾经说过一句十分经典的话：“如果你无法忍受我最坏的一面，你也无法得到我最好的一面。”这是很值得深思的。还有一点：婚姻的目标不是自己的幸福，而是共同的成长。如果把幸福作为自己的目标，那配偶就只是你实现目标的手段，如此实践下去，会发现离目标越来越遥远。幸福不是追求来的，幸福是对美德的报偿。只要追求共同的长进，幸福就会悄然来到你们身边。

片尾曲用的是仓央嘉措禅味十足的诗十诫：

第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。

此诗所讲的还是人的情感，用的是矛盾曲折的表达，道是无情却有情。想要无情，因为有情；想要有情，怎奈复归无情。就像贾宝玉，他是带着满腔情感来到世界，想要来还情债，可最后还是只能无情地离去，复归于青埂峰下，再变为补天之石。那么，我们到底是该无情还是该有情？回答这个问题的关键是要知道我们的情浅情深。你问我爱你有多深，月亮代表我的心。是啊，月有阴晴圆缺，人有情感起伏。爱起来，海枯石烂等闲事；恨起来，立时诀别犹嫌迟。哪里有最深的情感？何处有不变的深潭？有，就在耶稣基督里。“为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:7-8）人的情，人的爱只有汇入到耶稣基督里，才能够涌出活泉，永不止息。

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”（诗篇42:5-8）

这是一个深陷逆境与痛苦者的内心呼求。朋友，你有过这样的经历吗？你理解这样的感受吗？你的深渊愿与神的深渊响应吗？你愿意祂爱的波浪洪涛漫过你身吗？如果你回答是的话，那么，你的爱，恨，生，死，就都在祂的眼里，祂的怀中。