一个乡村教会的挣扎——俺家乡村庄的基督教传播历史和现状之观察与思考

作者按语：众所周知，文革之后，基督教在中国的传播最先在广大的乡村地区开始，1980-90年代产生大复兴。与此同时，从1990年代开始福音逐渐进入城市。进入21世纪，城市教会开始崛起，而乡村教会却走向衰落，原因是多方面的。近日笔者回到位于山西北部黄土地上的老家探亲，观察到乡间教会的一些现象，并对此有一些思考……

一个村庄，千余人口，不到十位信徒，分属四个不同教派。这就是我们村基督教的现状。昨天下午去村西头两位老姐妹家串门聊天，也了解到村庄里基督教的传播历史。早在1989年左右基督教就传了过来，当时我还在上小学，也听说村里西头有个基督教聚会点，而且信徒大多是老弱病残，那时的我对基督教不屑一顾，直到我读了研究生，在城市教会里才真正听到了福音并接受了耶稣。   

最早传入村庄的是一个叫做“生命道”的教派，是村里一位嫁出去的女儿传来的。我去串门的两位老姐妹，当时都是通过“生命道”听到福音的。何为“生命道”？其中一位老姐妹告诉我， “生命道”讲究的是"奋兴会"，信徒唯有通过"奋兴会"才能"得救""得生命"。何为"奋兴会"？就是每隔一段时间，在某个接待家庭里召开"奋兴会"，一连七日，不能多一天也不能少一天。在这七天里，信徒必须对照十诫彻底认罪，反复祷告，并且伴随痛哭。

要哭到哪个程度才叫"得生命"？要到突然大笑，或看见天象，或听到上帝的声音。如果没有遇到此种现象，说明还没有"得生命"，必须要等到下一次奋兴会。在认罪方面又结合了极端灵恩派的某些作法，该教派要求信徒“吐罪”，要把罪以污秽物的形式从肚子里呕吐出来，这样才能把罪清理干净，才能被圣灵充满。因 “生命道”在聚会中大喊大哭的现象，其他教会的信徒称之为"哭派"，又叫"哭重生"，老百姓称之为“哭哭教”，实际上是一个异端教派。不过，后来因很多信徒达不到这个境界，又有所改变，但仍然具有极端教派的特征。后来（距今十余年前）这位老姐妹搬到大同居住，去了大教会（家乡这边三自体系教会的称呼），才发现以前信偏了，就和 “生命道”脱离了关系。

“生命道”这个聚会点持续了十多年，也吸引了多位村民信主。聚会人数十人左右。只是以后有人搬家离开，信徒数量缩减。到现在聚会已经停了好几年了。

但后来，东方闪电（现在叫全能神教）渗入，至少掳去了三个信徒，都是妇女。其中一个后来跳河自杀，一个醒悟过来退了出来，还有一个至今还在里面，不顾家，经常出去"传道"。到处宣称耶稣已经回来了，就在河南某个地方。其举动在村子里造成了恶劣影响，阻隔了人们对耶稣的认识。

昨天下午两位老姐妹还告诉我，村里还有两户人家是信天主教的。这样一个千余人口的村子里不到十位信徒，分属不同的四个教派，分别是大教会、 天主教、“生命道” 和全能神教。最正统的是大教会，后两者是极端或异端，而全能神教更是一个披着基督教外衣的邪教。

村里信徒文化程度普遍很低，信仰根基不扎实，很容易信偏走歪，而且还夹杂了些民间宗教的因素。上述“生命道”教派（所谓“哭派”）的“吐罪”就是一例。我串门的另一个老姐妹眼睛几近失明，村里天主教的信徒就说可以去先他们的神父，神父可以给人祷告，用清水抹在眼睛上就能治好。不过她们对拜偶像和祭祖之类认识还是很清醒的，合乎圣经。这也是基督教不为多数村民接受的原因。

在我们村东隔河(桑干河)相望的西店村，多年前教会就建堂了。在我们村西相邻的肖宅村，也有个正统教会的聚会点，很稳定。但我们村庄的福音一直传不开来。原因是多方面的，教派对立，异端侵扰，信徒少且没有好见证，是主要原因。求上帝怜悯！

基督教在历史发展中由于多种原因衍生出很多宗派教派，但耶稣只有一位，圣经只有一本。我们有耶稣和耶稣的教导，我们可以通过福音书认识理解，就能找到正确的信仰的方向。因此我当下和两位老姐妹约定，我过一天过来给她们讲一次道，就讲福音书。两位老姐妹同时也会邀请几位村民过来。愿天父上帝亲自在这块硬土动工！（后来我去了，十多位村民参加，其中有隔壁村教会来了六位弟兄姐妹。笔者分享了约翰福音3:1-21，“你们要重生”。）

正当我写好此文发布在微信朋友圈，有位山西姐妹给我留言，我上面所述的情况并非个别，还是比较普遍的：“我是山西吕粱市兴县的，我们这里的情况和你的描述的你老家情况一模一样，信的人不多不说，还邪教异端很多。我们这地方年青人吸毒的特别多，太需要福音了。但就是悖逆的不信，一听说你是信耶稣的，躲得你远远的。感谢主，求神怜悯这些地方，也求神兴起更多的传道人和弟兄姊妹，让更多的灵魂得到拯救。”阿们！

写于2016年8月26日