历史钩沉：基督教对文明的影响：反对堕胎

《路加福音》1章41-44节记载，耶稣的母亲玛利亚从圣灵怀孕后，去探访怀孕的堂姐妹伊丽莎白，伊丽莎白一听到玛利亚问安的声音就说：“你在妇女中是有福的……因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。”可见，胎儿是有感情的，对外界的事物也有感觉。

在古希腊、古罗马时代，人们对生命蔑视的表现为普遍盛行堕胎。在《基督教对文明的影响》一书中提到，堕胎在罗马蔚然成风的原因是有两点：一，当时罗马人的婚姻演变成为公开的败坏堕落，无数罗马妇女放纵情欲后怀孕，便要销毁性放荡的后果。二，未婚或无子的人会被人殷勤追求，追逐财富的人想要从中捞一把。通常妇女们会使用行邪术堕胎或是用药物除掉胎儿。

然而无论是哪一种堕胎，基督教领袖们都毫不含糊地予以谴责。例如北非的拉丁交付德尔图良就声明了基督教反对堕胎的立场，他说：“甚至腹中的胎儿我们也不会除灭。”他接着说：“夺已出生之人的性命，或灭除尚未出生的生命，完全如出一辙。”

到公元4世纪，基督教反对堕胎的声音从神学家个人发展到教会集体。例如，在西班牙埃尔维拉会议上，西方教会除谴责堕胎外，还将堕胎妇女赶出教会，终生不接受她对自己行为的忏悔。在东方，公元314元召开的安卡拉会议上表明反对堕胎的立场。公元4世纪中叶，由凯撒利亚的巴西尔所编纂的《圣巴西尔法则》里，不但反对堕胎，甚至谴责从事堕胎的行当。16世纪宗教改革后，马丁·路德声称“那些不关注怀孕的妇女，对胎儿冷漠的人，都是杀人犯，都犯了杀亲罪。”约翰·加尔文说：“未出生的孩子……虽然还在母腹当中，却已经是一个人，不应当剥夺他尚未开始享受的生命。”

基督教反对堕胎的斗争，导致了反堕胎法的出现，大概到20世纪中叶，基督教反对堕胎的观念事实上几乎被所有人接受，甚至包括那些与教会稍有关系或毫无关系的人。例如，19世纪下半叶，甚至连女权主义领袖，如伊丽莎白·卡迪·斯坦顿、苏珊·安东尼、玛蒂尔达·盖奇等人，也都强烈反对堕胎。

在2011年12月出版的《医学与哲学》杂志里，其中一篇名为《堕胎与生命尊严之我见》的文章里提到，“在生命伦理学领域，人的生命与人的尊严是最基本的问题。堕胎不是简单地终止一个受精卵、一个接合子，实施一个小手术，而是一个道德问题，是对生命权的否定，是对生命尊严的否定。杀害一个无辜的生命体，在道德上是完全错误的。”

最后，文章强调，“每一个未出生的婴儿必须被看作是人，从受孕那一刻起，就拥有人的一切权利，神圣的生命应该受到尊重，其生命权不得予以剥夺。”