耶稣祷告吗？

在福音书中记录耶稣祷告的时候并不多见，但是有记录的祷告都是耶稣独自一人的祷告。

马太福音记载耶稣等众人散去之后，独自一人到山上祷告，“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。” (马太福音 14:22-23 和合本)

在客西马尼园，耶稣也是独自一人祷告，“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’” (马太福音 26:36 和合本)

马可福音记载了耶稣独自祷告，门徒找不到他时的着急，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去。”(马可福音 1:35-36 和合本)

路加福音也记载了耶稣的祷告，“耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告。” (路加福音 22:39-41 和合本)

我们看到耶稣的祷告都是独自一人的祷告，祷告的内容情真意切，及其务实，就像子女和父母讲话一样。“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’” (马太福音 26:39 和合本)没有花里胡哨的语言，没有献媚和邀宠，只有直抒胸臆的直白。所以耶稣的祷告是真诚的，正如他自己关于祷告的教导。

从耶稣祷告的内容来看，上帝不是一个反复无常的上帝，也不是一个大开杀戒的上帝，更不是一个只喜欢牺牲和祭祀的上帝。在耶稣的祷告里，上帝是个喜好怜悯的上帝，对待我们就像父母对待孩子一样。耶稣说“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(马太福音 7:7-12 和合本)

这样一位上帝就像一位慈祥的老人，公正而又善良，所以对这样一位上帝祷告，那些虚情假意的赞美，那些长长的对上帝功绩的述说都变得可笑。

这样一位上帝是可以倾诉的，是可以依靠的，可以大哭可大笑，可以感谢可以抱怨，请问谁可以让你如此流露真性情，显然不是一个暴君式的家长，而是慈祥的父母。

在法利赛人的眼中，上帝是可以讨好和交易的。法利赛人是怎么祷告的呢，是述说自己的义、贬低别人的不义，耶稣举了例子说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ (路加福音 18:10-12 和合本)法利赛人述说自己的成就，为的是要得到上帝的赏赐，在他眼里上帝是可以按照他说的给予奖赏的，而不是按照他做的。所以法利赛人的祷告总是辞藻华丽，不厌其烦。

其次我们看到耶稣的祷告总是独立祷告，他撇下门徒和众人，到一个独处的空间，在这里和上帝交流。在客西马尼园，耶稣特意让门徒在下面等候，他上山去祷告。福音书中记载了几次耶稣上山祷告，是不是山上比较高更容易接近上帝呢？因此基督教教会史上有很多祷告山，韩国、温州都有。当然不是，耶稣到山上祷告是要离开众人自己祷告，因为在耶稣眼里祷告不是给人看的，而是和上帝对话。是用心灵和诚实与上帝对话。

耶稣谴责法利赛人的祷告，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ”(马太福音 6:5-8 和合本)耶稣告诉我们祷告要在内屋，还要关上门。我们对上帝的祷告，是自己内心的诚实交流。如果我们的孩子喜欢在众人面前表达自己孝顺，而实际回到家里是另一番景象，这样的孩子父母是不会喜欢的。那些以为在众人面前祷告，表达自己的虔诚，以为这样上帝就会赏赐，实际上这些人不是在跟上帝祷告，而是跟众人祷告，他要的甚至不是上帝的赏赐，而是众人的赞美。他的虔诚是众人给予的评价，而不是面对上帝内心的虔诚，甚至他的虔诚与上帝毫无关系。

回到题目，耶稣祷告吗？

耶稣显然是祷告的。但是耶稣不是在众人面前做长长的祷告，重复很多的话，而是在一个远离众人的地方，自己独自和上帝交流。当然这源于耶稣是用心灵的诚实敬拜上帝。更是因为耶稣眼里的上帝是喜好怜悯不喜欢祭祀的上帝。

效法耶稣，是我们每个基督徒的责任。对比耶稣的祷告，我们可以省察自己的祷告，省察我们内心对上帝的信仰。