圣经里的"第一因"，你知道多少?

从广义上讲，旧约前五卷书即摩西五经都是“起源之书”，写了整个人类和以色列早期的历史。但从狭义上讲，只有《创世记》才是真正的“起源之书”。

从广义上讲，新约前五卷书即四福音书和《使徒行传》都是新的“起源之书”，写了“神的儿子、耶稣基督福音的起头”(可1:1)和初代教会的历史。但从狭义上讲，《马太福音》才算得上是新的“起源之书”，是新约中的《创世记》。圣经的安排真是奇妙。

《马太福音》是新约圣经第一卷书，从整本圣经来看，它上承旧约，下启新约，地位非常重要。而在这重要的一卷书中，在圣灵的感动下，作者使徒马太在第一章写了“耶稣基督的家谱”。在读《马太福音》第一章“耶稣基督的家谱”的过程中，相信大家都曾有过类似的经验:觉得有些枯燥，想要快速地跳过去。可是，今天，我想，我们可以选择跳过去，但神却没有呀？

神没有跳过去的信息，我们却轻易地跳过去，岂非不智？多次跳过去的读经经历，让我在今天静下心来细思慢想:如果按圣经排列顺序逐卷读经的话，神不仅在旧约让我们先读《创世记》，明白万事万物的起源，而且在新约让我们先读《马太福音》，一样要明白万事万物的起源，明白被救赎的人类新造的起源，明白福音真道。

什么是旧造新造？什么是福音真道？通过对比新旧约“两个亚当”的家谱就可以看出来。在旧约《创世记》第5章有“亚当的家谱”;在新约《马太福音》第1章有“耶稣基督的家谱”，在《路加福音》第3章也有“耶稣基督的家谱”，前者是从约瑟的角度写的，后者是从马利亚的角度写的。通过对比，能看出旧造新造、福音真道的一些亮光来。什么是旧造新造？

旧造是在亚当里，人犯罪堕落了；新造是在基督里，旧事已过，都变成新的了。什么是福音真道？读了旧约“亚当的家谱”，又读了新约“耶稣基督的家谱”，两相对比，前者有生有死，且活得再长也是死;后者有生无死，在基督里，一直活着，直活到永永远远。

福音真道就是关于生和死的问题，不信耶稣，在亚当里，就是永死；相信耶稣，在基督里，就有神所赐的永远的生命。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16)

在旧约，不消说《创世记》有“神创造天地”、“始祖犯罪与受审”等人类起源之记载，在《创世记》和其它书卷中，也记载了一些与起源有关系的完整的家谱，和一些碎片式的家谱。前者如上面所说《创世记》第5章亚当的家谱，后者如对先知西番雅的介绍，“希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子。”(番1:1)

以色列人非常重视家谱，家谱的重要性，就在于它清清楚楚地告诉人生命起源，告诉人来龙去脉，是否是神的旨意和带领。圣经很珍贵，珍贵的圣经却这样反复述说完整的家谱或碎片式的家谱，传递的信息就是要人记念自己的生命来源，寻求神的旨意，用世上的话，不忘初心，方得始终。

不仅如此，在《以斯拉记》《尼希米记》等书卷中，也有被掳子民归回的碎片式家谱记录。“从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。”（拉2:59）“这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。”（拉2:62）这两处经文在《尼希米记》7章61-64节，也有近乎相同的记录。为什么要这样谨慎对待呢？因为对他们的生命来源不清楚，对他们供祭司职任，也不清楚是不是神的旨意。这对现代的人来说，是一个很大的警诫:传道人要对传讲生命来源之道有负担，知道一个事实，若非来自于神的旨意，出于神的带领，便不能触摸神的圣工。

在新约，《马可福音》写了“神的儿子、耶稣基督福音的起头”(可1:1)，是被救赎人类新创造的起源。我们每一个作神子民的，被神的福音所生，在灵性上，我们都有一个新的开始。在《约输福音》中，道成肉身的主，多次强调他是父神所差遣的，从父神而来，又要回到父神那里去。

效法主，我们每一个作神子民的，也要对自已的生命来源和归宿清清楚楚。在《哥林多后书》，圣灵借保罗的口宣告说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）区分于旧造，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了，阿们。在《以弗所书》，圣灵通过保罗说:“天上地上的各家都是从他得名。”(弗3:14)命名显示一种权柄，一种主权的管理。

父是来源，人间一切为父之道都来源于天上为父之道，都受父神的管理。父神是耶稣基督的来源，也是我们的来源，是世间万事万物出现的“第一因”。

“有人的地方就有问题，有神的地方就有答案。”亲爱的基督徒朋友们，一事当前，你先问神和耶稣基督这“第一因”了吗？有了这个“第一因”，知道神造了我们，并为我们负责，也知道耶稣基督救赎了我们，并与我们同在。

这样，当患难发生时，我们就不会问或少问其它因了。而没有这“第一因”，我们就会问多个因，就永远都没有答案，永远都失去平安和喜乐。