从历史中学习明辨：初夜权中的女性VS今日女性

今天有许多人借着对古代美好的描述而反对今天的生活，在他们的语言里，历史越往前越美好，越往后越是倒退。这种观点在中国一直是主流，就是古代书籍中那些把远古的尧舜禹作为古代圣贤，反而对时下贬斥有加。

针对这一观点，以顾颉刚为代表的学者在五四时期提出了自己的质疑，他们被称为古史辨派或者叫疑古派。他们通过对历史古籍的考察，发现越是靠近现代，很多神话人物越是丰富，由此得出结论，很多神话人物都是后期编造的。编造一个美好的过去，以否定现在的时代，这是典型的文人做法。

然而今天这种思想又开始流行，尤其是教会里，用过去否定今天，用历史否定当下。但是这种否定只是存在于理论和口号中，却没有历史根据。如果我们考察历史，就会发现，历史的进步并不是直线和缓慢的，而是跳跃的，今天的中国相对于两百年前就是一个跳跃和迸发。只有回到历史中，我们才会发现：历史是神主管的，因此一定会往更好的方向发展，会往神的国度的方向发展，即使出现短暂倒退，也无法阻止历史的潮流。

今天大都知道三从四德对旧社会女性的束缚，却不知道比三从四德更邪恶的初夜权对女性的折磨。

初夜权按照本来定义就是新婚女子或者未婚女子，由其丈夫之外的第三者破坏其处女膜的特权。后来引申为，强行与其它女子发生性关系的特权。

初夜权在远古时代，是一件十分严肃的仪式，在没有摆脱生存危机万物有灵的原始时代，女人的精血和处女之血都是污秽的象征，因此需要他人行使宗教仪式，以去除这污秽之物。但是到了文明时期，甚至十八世纪初夜权早已不再具备宗教仪式的洁净之意，而变成了对女性的占有和侵害。

在1996年获得奥斯卡最佳影像奖，由梅尔·吉布森主演的电影《勇敢的心》讲述的就是抗争地方贵族对自己妻子初夜权的故事。

其实初夜权，说得通俗一点，就是可以任意强奸妇女的特权，因为是特权，所以不用负任何法律责任。在电影《勇敢的心》中，英国王室通过给予地方贵族对领地女性的初夜权，来交换苏格兰地方贵族对王室的忠诚。而电影主角威廉·华莱士就是一个为了保护妻子而奋起反抗的平民。

在中国的元代，有着十个汉人养一个胡人的“十户长制”，这十户人家不但为这个胡人提供经济资源，这个胡人还享有这十户人家的女性的初夜权。

在甘肃北部地区有个规矩，男性成婚后第一夜其新婚妻子必须由其它男性陪床，新郎则睡床的另一头，夜间不论这个第三者怎样闹腾新娘，新郎不许干涉。这一陋习直到民国才被废除。

而在一百多年前的中国，初夜权在淮河流域的苏鲁地区尤其普遍。

苏北的初夜权多发生在主佃之间，据解放初期，政府一份调查报告，徐海地区（今徐州与连云港地区），地主下乡佃户们要献上妻女供其淫乐。据当时的《申报》记载，沭阳大地主顾七斤“垦良田七万有余亩，姬妾百。……此人好淫，远近妇人受其污者，莫点其数”。曹县朱庄大地主朱凯晨，有土地上千亩，任五方局团总，只要他看中的女性，皆为其淫乐；苏北宿迁的和尚多半有妻妾，因寺庙土地众多，因此和尚常常在佃户家寻花问柳，当地因此有谚语称“庙前庙后十八家，都是和尚丈人家”。

20世纪40年代中期，据苏北的土地改革工作调查称，苏北地主对佃户的妻女可以随意欺侮霸占，甚至在若干地区，比如宿迁北部还保留着初夜权，即佃户新结婚的妻子第一夜要让地主来睡，然后丈夫才可以与妻子同房。

上世纪40年代，担任沭阳农会会长的徐士善叙述说，有一次斗地主，晚上让他的佃户看管他，结果这个地主在夜里被佃户打死了，究其原因，就是因为地主当初把这个佃户的妻子给睡了。这个情节类似电影《勇敢的心》。

但是也许你会问，为什么佃户不反抗？因为当时的地方政权对初夜权一事是不管不问的，而对于没有土地或者土地极少的佃户和贫农来讲，在遇到家庭变故急需金钱救急的时候，他们会屈从地主对其妻女的淫乐，以此来交换救急资源。

1947年10月17日的《淮海报》曾登载了这样的故事：沭阳胡集北老单圩地主单旭东佃户某某，儿子大了要带媳妇，因没有钱，向地主商量。地主说：“不要愁，我替你想办法。但你要允许我一件事。”佃户问他什么事，他说：“你新儿媳带来，头一晚上我去，这你也赚便宜。你不允许，我只要想你儿媳，还能不给我吗?”佃户经过思考，没办法，答应了。地主借了三石小麦。”地主想要他儿媳妇，即使不借粮食，佃户也不能不允许，所以地主才说，我借了粮食给你，你把儿媳妇第一夜给我，这是你赚了便宜。可见当时在苏北地区的初夜权是十分普遍的现象。

即使在九十年代的苏北，初夜权的观念也偶尔会出现。在笔者的村庄，一位公公花钱为自己的残疾儿子买了一个外地女孩为妻，但是这位公公却把儿子骗到田里看庄稼，自己强奸了儿媳妇。

在今天的广西崇左市一代，当地新婚时都有一个必备的仪式，叫封眼仪式，就是新娘在前往新郎家完婚的途中，将所遇到的所有石狮子的眼睛用剪好的红纸封住。其起源就是来自对土司初夜权的反抗。因为当地土司拥有属地女性的初夜权，而封眼仪式，就是为了防止土司看到新娘而来的风俗。

在初夜权中，女性基本没有拒绝的权利，因为她们就像商品一样，是拿来与地主作交换的，地主拥有土地资源，佃农为了生存不得不拱手相让。

将今天的女性和初夜权中的女性对比，我们才会发现今天社会的进步！因此我们只有在历史中，才能学会明辨，才能看到历史的方向和上帝的大能。

本文所举例子皆出自以下论文，大家可以自行下载：
1、马俊亚 《近代苏鲁地区的初夜权：社会分层与人格异变》，《文史哲》2013年第1期(总第334期)
2、江南，《探秘初夜权》，《青春期健康》2013年第16期
3、杨丽云，《崇左“封眼”仪式》，《广西民族师范学院学报》2016 年 10 月第33卷第5期