《旧约》中的外邦人是哪些人？

《希伯来圣经》有关犹太人的故事中，说上帝因为成就他的目的而将犹太人单独分别出来——因为特相对于那些被称为“外邦人”的民族来说，犹太人会成为列国的光。

“外邦人”这个词指的是不属于犹太人的人，是一个对某人是不是属于某个特定种族的识别码。“外邦人”的词源为拉丁语“gentilis”，字面意义是属于某个部落或氏族、非犹太族群的人。在英语版圣经中，“外邦人”一词用来区分以色列人和非以色列人，希腊语和希伯来语原文就是用来区分以色列人和非以色列人。

虽然，“外邦人”经常指那些实行冒犯上帝行为的人群或部族，属上帝的子民被指示不跟从这些人的行事方式，也不与这些人进行通婚。但是，《圣经》中也有很多跟从耶和华的有名外邦人和非以色列人，先知也预言救恩会临到他们头上。

2014年，拜欧拉大学（BiolaUniversity）神学教授查理·特里姆（Charlie Trimm）在一篇文章中指出，这样的外邦人例子有：摩西的岳父、米甸人叶忒罗；《约书亚记》中帮助耶利哥城中以色列探子的迦南人、妓女喇合；《士师记》中杀死迦南军队将军西西拉的基尼人雅亿；遵照先知以利沙的吩咐，在约旦河浸了七次得洁净的亚兰元帅乃缦；以及迦特人俄别-以东，因为在《撒母耳记下》六章中，乌撒伸手扶住约柜而遭击杀，于是大卫就把约柜放到俄别-以东的家中三个月。

《约拿书》中，约拿违背上帝意旨、不愿去尼尼微传福音但最终回转。当他逃到一艘船上时，想把他扔到海里的一群外邦人水手也敬畏上帝。

特里姆指出，《列王记下》17章中的一些外邦人也同样敬畏上帝，比如撒玛利亚人，但他们仍旧敬拜其他一些神灵。至于被所罗门王辉煌所征服的示巴女王，似乎也对上帝存在一些认识。

虽然部分外邦人很高尚，但在整本旧约圣经中，上帝反复谴责外邦人的偶像崇拜。上帝还称，审判最终会降临到那些坚持崇拜偶像的人，也包括属神的子民。正如《列王记下》22章所解释的那样，以色列人不再敬拜上帝，转而敬拜那些假神，直接后果就是南国犹大覆灭。

有关外邦人的救恩，最有名的可能是以赛亚的预言：
“那些与耶和华联合，
事奉他，爱他名，
作他仆人的外邦人，
凡谨守安息日不予干犯，
又持守我约的人，
我必领他们到我的圣山，
使他们在我的祷告的殿中喜乐。“（以赛亚书56:6-7)

先知以赛亚宣称，上帝祷告的殿将是所有属于“所有民族”，同样属于以色列人和非以色列人。

在耶稣里，先知预言的预示和应许都将得以彰显和成就。