牧者灵修丨我们要在普通的生活中，好好地过日子，忠忠心心地为神而活。

我们看几节经文。九章12节，犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子。15节，亚达月14日，书珊城的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。16节，在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺他们的财物。这里出现了四个数字，12节说犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，后来又杀了三百人，在书珊城总共杀了八百人，不知道哈曼和哈曼的儿子是不是算在其中；然后在全国各地杀了七万五千人。这是第九章提到犹大人杀害的仇敌总数。

犹大人回到耶路撒冷的总数也不过有四五万人，他们杀灭的仇敌比他们的人数还多。神使他们得胜，神与犹大人同在。我们可以从以色列人的整个历史看到，除非神把他们交出去，犹大人永远都是得胜的。圣经说，若不是他们的磐石卖了他们，一人焉能追赶千人？（申32:30）

以斯帖作了王后，末底改作了宰相。末底改坚持原则。神给他机会，保护了王，神也赐给他尊荣，他不但没丧命，反而被高升了。《以斯帖记》里没有出现「神」这个字，但是神有超自然的介入，处处都是神的恩典，从头到尾神都知道会发生什么事。瓦实提被废，以斯帖被选；太监要谋杀王，被末底改发现；然后末底改报告王，王也没有赏赐；王睡不着觉，找人给他读历史书，发现末底改没有被赏赐……一切都在神特别的保守中，神特别使用了每一件事情。

我们在平常的生活中好好地坚守真理，如果遇见了危险，我们照样倚靠神，就能看到神的帮助。我们制造不出超自然，我们只能在普通的生活里认真遵守神的话。

我们还可以看到，特别的机会是神给的。就像末底改跟以斯帖说：「焉知你得王后的位分，不是为了今日的光景吗？」比如，神把作王后的机会给了以斯帖，这不是以斯帖能计划出来的。比如，末底改能发现两个太监要杀亚哈随鲁王，他托以斯帖的名，把这事报给王，这绝对不是末底改能计划出来的。末底改始终没有公开他的身份和以斯帖的身份，他们比较低调。以斯帖没有跟亚随鲁王说，末底改是我的哥哥，作了我的养父，你要给他加官进爵。她没有这样要求。另外末底改救了王，王没有给他赏赐，以斯帖和末底改都没有说什么，没有做什么。所以我们要低调，要沉住气。如果你该得的，你没有得到，你后来会得到；你后来得不到，你上天堂会得到。

假如他早就把身份公开了，可能事情就不是这样的了。如果末底改争竞，要王给他赏赐，可能他不一定作宰相。有一首诗歌说，主所拿去的东西，祂都以自己来代替。

不要觉得我奉献好多，施舍好多，神怎么没有赏赐我？神现在没有赏赐你，将来要给你大赏。摩西这么爱神，爱人，以色列人不领情，神不给他开路，把他放在旷野，放四十年的羊，但最终，神还是使用了他。我们不在乎大，也不在乎小；能做大，不要做小；只能做小，不要做大。关键不在乎大和小，关键是神叫你怎么做。神叫你这样做，你就这样做；神叫你那样做，你就那样做；神叫你做，你就做；神不叫你做，你就不要做。顺服神，比你做大还重要。因为你做大，如果不是神的时间，不是你该做的，你做再大都是在作恶。如果你顺服神，神不叫你做，你啥都没做，你也讨神的喜欢。就像摩西，他没有做什么，他放羊就够了；约瑟，他被卖，下监，就够了。

我们有自己的意思，有野心，就一直说，想做这个、做那个；或者说，我都这么好了，我都奉献、施舍这么多，你怎么不赏赐我？不要这样想。如果你已经很好了，神没有用你，那是准备将来大用你。如果你已经很好了，你觉得神没有赏赐你，你的环境很糟糕，那是将来神要大大赏赐你。

就像大卫，他那么爱神，他对扫罗那么好，他不但没有得到好报，扫罗还恩将仇报；他不但没有得着神的赏赐，他还被扫罗追杀得有家难归，有国难投。我们现在看大卫，他对神那么好，神给他的赏赐就是扫罗天天追杀他。因为他好，神就要叫他作王；因为他好，合神心意，神就要叫他作王；因为他好，扫罗嫉妒他，所以他要受苦，要被熬炼。他越好，就越被扫罗追杀，因为扫罗受到威胁了。所以他的好，不但没有得到好报，扫罗反而更恨他，因为他威胁到扫罗了。

不是你好，别人就会回报你；也不是你好，神就立刻赏赐你，可能你的环境更糟糕。如果你明白神的心意，在这些糟糕的环境里，你的生命被熬炼了，其实是神给你的更大的赏赐。你该被用，却没有用，就是神要大用你。你该得的赏赐，没有得到，那就是将来神要赏赐你，而且会有大赏。

我们从以斯帖和末底改的低调上，看到他不宣扬、不张扬。

我再重复一下，我觉得太宝贝了。一定要记得，机会是神给的。末底改和以斯帖得到机会，一个作王后，一个作宰相，都是神给的，不是他们制造出来的。

所以刚才讲了，第一点就是尽心做好你平常的事。把平常的事做好了，认真地做好了，普通的事都能被神使用，都有神在其中，都有神的恩典。

第二个，关键时刻要遵行真理。当你遵行真理的时候，可能会受逼迫，有危险，可是神会保护你，神是靠得住的。

还有一个就是要低调。末底改跟以斯帖都没有张扬，没有把自己的身份、背景说出来。

第四个要学习的教训就是，你该得的赏赐没有得到，不要灰心，等一等神会给你大赏。即使今生没得到，将来一定会有大赏赐。就像亚伯，他献祭蒙神悦纳，应该得神的赏赐、保护，可他不但没有得到，而且他被杀了。虽然他被杀，但他得了永远的复活。你为了主的缘故，受的苦，付的代价，遭受的冤枉，永远都不会被忘记。虽然人会忘记你，父母会忘记你，神却不会忘记你。所以你为主付的代价，为主受的逼迫，吃的亏，或者你该得的没有得到，神都没有忘。每一个人的每一句话，做的好事、坏事，说的好话、坏话，神都知道。有一天不是得赏赐，就是受审判。一定记住，神把机会给了以斯帖作王后，就是为了今日的光景。神把机会给了末底改，能保护王，今天又敢坚持真理，敢冒险，然后又得胜，又作了宰相，得了大赏赐，这也是神给的机会。这一切都有神在其中。

我们要在普通的生活中，好好地过日子，忠忠心心地为神而活。该选择顺服神，该坚持真理的时刻，一定要坚持真理，不能妥协。行事为人一定要低调。

哈曼太高调，太骄傲。骄傲来，羞耻也来。最后自己丧命了，被挂在五丈高的杆子上。杆子越高，代表他的骄傲越大。他的十个儿子也死了。这些跟着哈曼作恶，要除灭犹大人的人，有八百人，再加上哈曼的十个儿子，再加上七万五千人，犹大人杀灭的仇敌总数，比在玛代王国的犹大人的总人口还多，因为所罗巴伯带回去的人也不过五万多人。以斯帖记的时代是在以斯拉记、尼希米记的前面。我们最终看到，所有的仇敌都被杀灭。

十四、十五日立为普珥节，永远不可忘记这个节日。这是本是犹大人遭大难，受凌辱，要被除灭的时候，可他们不但没有被除灭，他们反而化险为夷，转危为安。他们要记念神的恩典，神是与他们同在的神。虽然犹大人犯了罪，被掳到巴比伦去，我们看到神的慈爱没有离开他们，神的手没有离开他们。

以西结是被掳的先知，但以理也是被掳的先知。虽然犹大人被掳到巴比伦去，但神没有完全丢弃他们。他们照样有先知，有神的保护。因为神有永远的计划。他们没有完全被交给仇敌，他们在外邦之地还是有神的同在，有神的保护，有神的恩宠。末底改还在那里作了宰相。另外我们知道有个以斯拉，成为敏捷的文士，以斯拉也是祭司。我们也看到尼希米、所罗巴伯、约书亚。所以在被掳之地，有先知，有祭司，有省长，有爱神的人，有神所喜悦的先知。神没有永远丢弃犹大人。最黑暗的时代，就是以利亚的时代，还有七千未曾向巴力屈膝的人。所以立普珥节的目的，就是叫他们永远记住神的慈爱。

我们对解经要特别小心。像这样历史性的事件，每一件事情都是事实，不要灵意化。真的有亚随鲁王，真的有末底改、以斯帖，这是历史，这是记载的事实。要尊重圣经的历史，这就是历史书，不要把它灵意化，免得解经出现问题。以色列人现在还庆祝普珥节，就证明以色列历史中确有其事。所以有些特别的日子，比如，十周年庆，二十周年庆，四十年庆典等等，有一些特别的日子要被记载下来。常常举行庆祝活动。因为人记下某些日子作纪念，可以使人被提醒，记念神的恩典，想起神的恩典。

十章很短，就是讲到末底改怎样被高升等等。这一切的荣耀都是神给他的。末底改为犹大人求好处，向他们说和睦的话，得犹大人的喜悦。他被神高升，来祝福他的民族同胞。我们每个人都要有爱神的心，爱国的心，爱教会的心，爱家庭的心，爱人的心。神给我们权柄、地位，都是为了荣耀神，造就人。我们不拜偶像，不犯罪，不是我们主动跟别人过不去，与别人为敌，而是因着我们这样，别人与我们为敌。我们要相信神的同在和保护。

本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，基督时报蒙允转载，不拥有版权