美国牧者列出向下一代传福音遇到的最艰巨挑战：自恋、舒适和怀疑

向新生一代和千禧一代传福音的一专家小组认为，福音触及年轻人所遇到的最艰巨挑战为“舒适”、“自恋”和“怀疑”。

澳大利亚传道人、英国事工组织“诉说生命”（Speak Life）负责人格伦·斯克里维纳（Glen Scrivener）表示：“自恋的危险性非常大，特别是在社交媒体时代，而且尤其针对年轻人。”他指出，在原始的那耳喀索斯（Narcissus）神话中，主角那耳喀索斯不仅只爱自己，而且也爱着自己的形象。

“在Instagram时代有些非常有意思的事情，我们爱不上自己，但对于自身在世界上的既定形象，我们却爱上了。但是，这一形象是如此空虚、如此空洞。”

4月1日，“福音联盟”（The Gospel Coalition）在美国印第安纳州印第安纳波利斯举行了为期三天的名为“青年人不是未来：当今传福音工作的紧要任务”（Youth Are Not the Future: The Urgent Task of Evangelism Today）的会议，今年福音联盟会议的主题为“与耶稣对话”（Conversations with Jesus），重点为传福音的承诺。

斯克里维纳受邀成为与会专家小组的一员。他回答了卡梅隆·科尔（Cameron Cole）所提出的问题卡梅隆·科尔是阿拉巴马州伯明翰“将临大教堂教会”（Cathedral Church of the Advent）儿童、年轻人和家庭部门的负责人，也是该专家小组的主持人，用以讨论阻止年轻人成为基督徒的“一些最常见的偶像”。

科尔表示：“当谈到将孩子们引向基督时，我们常常看到的是他们仍旧坚持偶像，不想放弃，不想屈服于耶稣的主权之下。”

斯克里维纳则将人们放置于社交媒体上的既定图像与文化和数字媒体中的“真伪性”辨别相联系起来。他表示：“这个年龄段对于真伪性非常渴望，也许因为我们都是身处第一线、我们都是身体力行，我们都是反复自拍17次，还加了滤镜，然后才把它发布出来。”

作家、艺术家杰基·希尔·佩里（Jackie Hill Perry）认为存在一个严重问题，而她将其形容为“怀疑成性”。佩里形容该问题为“为了角力而角力，但对你必须接受的事情，从未真正设想过要得出结论来。”“你对经文有问题，这是你应该有的。你对耶稣有问题，这也是你应该有的。但当你得到某种解释或某种回答时，你又对这些回答产生出问题来。”

“你根本不想要答案，你只是沉迷于质疑问题。我想我见识了很多这样的现象，我认为这就是个偶像，就像你根本不想真的明白这点一样。”

马萨诸塞州波士顿“城市生命长老会教会”（Citylife Presbyterian Church）高级牧师、“福音文化中心”（Center for Gospel Culture）主席斯蒂芬·乌姆（Stephen Um）表示，他认为“舒适”就是年轻人的“偶像”。

乌姆提到了两本书，分别是《美国心灵的焦化》（The Coddling of the American Mind）和《网路新一代》（iGen），它们都认为存在于“消费舒适”美国年轻人之中的问题为“过度安全”。乌姆称：“就算不是真的受到伤害，他们还是喜欢提到‘伤害’。他们会对感知到的伤害做出反应，称‘在这种情况下，我觉得不安全’。”

“因此，他们不希望受到任何能让自己感到不适的挑战，也认为那些不认同他们的人就是他们的潜在威胁。我们过去将这点称之为‘知识探究’。”

根据巴纳集团2018年的一份报告，有35%的美国Z世代（大致为中国的90后、00后）青少年为无神论者、不可知论者或无宗教信仰者。比较之下，30%的千禧年一代、30%的X世代（约等于中国的80后）和26%的婴儿潮一代为同一情况。

在这样一个世俗时代，更多人选择成为“无宗教信仰者”，对此佩里并不气馁。她感到更为鼓舞的是，人们诚实地对待信仰或非信仰，因此她很乐于向这类人士传福音。

斯克里维纳相信基督徒并不会因为统计数字而感到“畏惧”，尤其因为那些直言不讳的无神论者并不代表其他的无宗教信仰者。斯克里维纳建议道：“只需跟你的邻居交谈。他们想知道生命的意义何在。你无需过于担心当前的文化趋势。耶稣说过要爱你的邻居，所以你只需要转向邻居，就会发现他们是有属灵需求的。”

以上翻译自《基督邮报》