教会应入世但不该世俗！

毫无疑问，基督教与佛、道教的区别之一就是佛、道教更注重个人道德的修养，因此往往寺庙、道观多数建造在远离尘嚣的山林里或是城市边缘地区，我们往往定义这种修行方式为“出世”。基督教更注重对外的传播以及在世上做光做盐，彰显基督的形象，因此教堂也都建在城市之中，也就是“入世”。

主张“出世”的宗教，往往提倡“静悟”从而从世俗中解脱；而“入世”的基督教则强调要积极融入社会，影响社会，但笔者发现我们在积极融入社会的过程中却出现了一些问题：

一、信徒按着私意“奉献爱心”

不可否认，教会中一些信徒会给予教牧人员个人一些所谓的奉献，他们往往以关心神的仆人为托词，借以和教牧人员建立感情。有的弟兄姊妹可能会问：“你怎么判断这样的奉献，不是出于圣灵的感动，而是为了建立私人感情呢？”其实方法很简单，如果这个信徒只给长老、牧师奉献，或者说的再直白一点，只给那些有权、有名的人奉献，而对身边真正缺乏的普通传道人或是信徒视而不见，难道还不足以说明这样的“爱心奉献”是出于私意吗？

这样的奉献其实就是社会上的行贿，虽然奉献的额度一般不会像官场上那么夸张，但足以影响教牧人员的一些事工安排。所以，这样的问题不解决，必然会让教会有失公允，使得真正爱主的弟兄姊妹寒心。

那么如何解决呢？

笔者认为，教牧人员收受信徒奉献的原因之一就是薪资过低，使得他们迫于生活压力，去接受信徒施舍一般的“奉献”，所以提高教牧人员的薪资待遇，使其不必非要接受奉献来维持生活，是一个值得考虑的方式。

另外，讲台上应该把“不私下奉献教牧人员”这样的教导传输给信徒——不是不可以奉献，但如果真的有感动，可以把奉献款托教会公开给予有需要的教牧人员。这样，奉献在阳光之下，无论是对奉献者还是接受者，都能被大家所监督。

二、牧者迎合信徒“按需供应”

牧养的过程中，因为信徒有年龄、文化层次、社会背景等等诸多

差异，牧养的方式方法自然需要进行调整，这也是我们强调的“按需供应”。本来，这样一种灵活的原则是为了更好的牧养信徒，也是牧者积极主动地满足信徒的信仰需求。但问题是，有一些牧者从主动满足信徒信仰需求，变为被动地迎合信徒的世俗欲望，往往言辞上表现为“没办法，这样他们才能更愿意聚会”、“只能这样啊，不然他们就不来了”、“大家都这么做，我们不做就落伍了”……

有一个团契，因为年轻人居多，于是牧长就因为一个观念“年轻人就该自由一点”，于是把团契交到一个没有任何神学训练的肢体手上，结果团契的发展没有任何规划，聚会形式也很随意，只要大家开心，怎么样都行。

我不否认年轻人需要一些自由，但自由绝不是任意而行，绝不是把团契时间当做广场舞一般的饭后聚会，更不是一些一知半解的人在台上夸夸其谈。这样的任意而行不可能产生对上帝的敬畏，饭后消遣的想法无法引导信仰上的思考，而夸夸其谈可能让人乍一听很有道理，很有趣味，但对于灵里生命的造没有半点益处。

为了不把主动的满足信仰需求，变为被动的迎合信徒的世俗欲望，需要做到的是教牧和管理当放在受过正统神学训练、或大家公认的有生命的教牧人员手中，而不是随意地交出去。

我们说教会要入世，但一定不能世俗化，关于世俗化的例子或是隐患远不止以上两点，愿我们能举一反三，警惕世俗观念影响教会的建设和发展。