基督徒过端午节需注意这几个事项！

昨天刚聚完会，有一位阿姨拿来一包粽子塞给我说：“志献这是我刚包完的，你尝尝”。回来的路上，闻着粽子的香气，想着阿姨的爱心，心中的暖流久久不能停息。

在服侍的这些年中，总会被很多细微的事情感动，一杯水、一个眼神、一件衣服，好像非常不起眼的小事中，都充满了弟兄姐妹的爱心。

信仰的奇妙，不仅仅在于拥有永恒的盼望，同时让原本彼此陌生的人因为信仰而彼此相爱，这岂不是神迹么？

耶稣是道路、真理、生命。耶稣为我们开辟了一条又新又活的路，介着这条路人与神之间的关系得以恢复、人与人之间的关系得到恢复，并且不再活在律法、咒诅、死亡的权势之下，让人可以因为相信耶稣基督获得生命的自由，这岂不是救恩的伟大么？

当然在耶稣基督丰盛的救恩之下，我们行事为人理当有全新的样子。

以弗所书2章1-4节说： 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。

利未记20章23节说：我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。

无论从新约还是在旧约，神都多次多方的提醒属他的百姓要过一个分别为圣的生活，不效法世界，不随从世俗，而是按着神的要求生活。当然今天也是如此，然而随着现在年轻一代圣徒不断的兴起，逐渐基督教信仰与传统文化相融合的现象越来越多重，这更需要我们认清本质，同时知道自己该做什么不该做什么，免得使基督的福音在我们身上受羞辱。

闻着手边粽子的香味，不由得思想，应该以什么方式面对眼前的端午节呢？

端午节“源起有不同的传说，但比较广传的是”纪念屈原“这个版本：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

当然就这由此而产生的习俗需要我们基督徒加以注意。

1.在门上插艾或菖蒲、饮雄黄酒、小儿佩挂香袋、系长命缕。

我非常承认，无论艾蒿和雄黄酒都有驱虫的作用，同时对人的身体都有好处。但是如果在这一天，将这些物品赋予驱邪避凶的意义话，那么这就有迷信与拜偶像的嫌疑。特别是系五彩绳，希望生命能长命百岁，更需要谨慎分辨。

我们要知道，使我们脱离仇敌辖制的不是靠外面有形的物体，乃是靠着福音的大能，唯有耶稣基督能使我们脱离仇敌的权势。同时，任何手段也无法使我们的寿命增长一刻，因为我们生命乃在基督耶稣里面。

我们应该将所有目光定睛在基督的身上，若我们将一些器物神格化的话，这着实需要认罪悔改。

2.吃粽子

实际上，粽子这个食物随着历史的推移已经成为了很普通的食物，甚至在平日中也会有人食用。虽然这个食品是因为这个节期而产生，但是我们在食用过程中只管面向神，存感恩之心食用。就像圣经中说 “在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。”

我们只管在神的恩典中正视这些食物。

3.赛龙舟

赛龙舟的传统，相传是因为为了防止鱼吃掉屈原的身体，所以当时百姓泛起龙舟驱赶鱼群。时至今日，赛龙舟逐渐越来越具有规模，2011年5月23日，赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

但是究其根本，赛龙舟是一个祭祀的活动。古代赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，仿佛是体育运动一般存在，但因为赋予了一定的“图腾崇拜”的内容，这也是基督徒应该注意的事情。

看着电脑旁边的粽子，追忆着往昔的人物，终究消失在时间的长河中。想到圣经上记载：“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵循神旨意的是永远常存”。

耶稣基督的救恩，为人开辟了一条又真又活的道路，让人行走其间可以得到真实的平安和满足。虽然这个撒旦用情欲、金钱、节期、物质等等，影响着这个时代的人，但是我们唯独按着神的话语去行，就能安然度过有限的年岁。

闻着粽子的香气，想到爱主之人的身影，或许我应该更加珍惜所得的恩典，不与世俗唯有，不被世俗左右，尽所能的荣耀耶稣之名！