“神的国”已经降临？

我有一个朋友是位姐妹，能力和长相都很出色，工作起来干净利索，三十出头就做到了一家事业单位的部门经理，属于女强人那种类型。

后来生了一场大病，因为被邻居传福音说信耶稣能治病，抱着试试看的心态就信了耶稣，过了几个月病好了，她认为是耶稣的功劳，所以信耶稣更加虔诚。

我认识她时她已经辞掉了工作。据她讲，她谢绝了领导对她的肯定和升职的挽留，毅然决然的为了耶稣的福音事业辞去了世上的工作。

她原来在一个大的教会热心侍奉，不顾家庭的反对，几乎把所有的时间都花在教会里。后来教会新来了一个年轻传道人，能说预言、能用圣灵的力量击倒众人，并且教会了她说方言，所以这个年轻传道人慢慢有了影响力。

因为说方言的行为，她与大教会产生了教义上的冲突。大教会认为说方言是上帝的恩赐，不是随便可以学会的，并且如果没有翻译方言的，那么说的方言就没有意义。

大教会偏向于保守，与年轻传道人的冲突越来越大。

后来这种冲突无法调和时，年轻传道人就带着这位朋友与其他一些信徒分裂出去，另建了一个教会。

分出去之后的教会聚会更加狂热，有时候会组织彻夜祷告，甚至有信徒因为长时间禁食而晕倒。这位朋友依然没觉得有什么问题，她觉得那时候她被圣灵充满，满有能量和激情。

后来他们的传道人说，他得到神的特别启示，要他们做神国的先锋，去预备一个地方，为神国再来准备道路。

她们教会也都信了这个预言，大家慷慨解囊，有的信徒把房子卖了，有的信徒因为家里不同意，就离婚卖了房子，他们拿出了所有的钱交给这个传道人，准备在一个远离内地的偏远地区租一块地，建一个农场，以等候“神的国”到来。

然后意外还是发生了——农场没有建好，传道人却因为精神失常而住进了精神病院，后来……就没有了后来，他们聚集的钱也不知所踪了。

这都是十几年前的旧事了，后来我离开那个城市，也就与这位朋友失去了联系，不知道之后她怎么样了。

但不管怎样，这都是一个因为迷信宗教而带来的悲剧。

有时想到她时也会思考，“神的国”在哪里？

“神的国”不仅是我们基督徒今天期待的内容，耶稣时代的犹太人比我们更加强烈的期待。尤其是法利赛人，因为他们也明白律法的束缚，以及由此带来的压抑，因此律法之下的他们更加期待“神的国”，期待“神的国”所带来的解放和自由。

因此当约翰出道在河里为人施洗，宣称“神的国”近了的时候，他的身边就聚集了很多人，这足见“神的国”巨大的号召力。

然而犹太人期待的“神的国”与耶稣所传的“神的国”并不一回事。这点冲突，在耶稣和门徒中间经常发生。

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”(马太福音 20:20-21)

在西庇太儿子的母亲的观念里，耶稣的国就是地上的国，是一种领土国家的政治形态，因此她为她的两个儿子向未来的神国的统治者——耶稣索要权力。

其实“神的国”这个概念对大家的吸引力，主要集中在“神的国”的有形状态，就是他们认为“神的国”就是一个有领土主权的世俗国家形态。正是这样一个概念，才能让他们得到现实的益处。如果“神的国”是无形的，那么大家无法就把握了。所以我那个朋友也是这么理解神国的，她的“神的国”是“在这里”或者“在那里”。

那么关于“神的国”，耶稣是怎么教导的呢？

其实耶稣对大家对“神的国”的理解是了如指掌的，因此他能针对这种把“神的国”领土主权化的概念进行教导。

法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！(路加福音 17:20-23)

“这里”和“那里”都是具体的地点，这位法利赛人的问题中，直接问题就是“神的国”什么时候到来？什么时候把这些罗马殖民者赶走？什么时候能让他们在地上过上太平的生活？

然而耶稣的“神的国”却与他们都不同，祂不在地上，祂是超越的也是无形的，祂在人的心里。耶稣眼里，“神的国”建立在人的信仰之上，是对世俗领土国家政治的超越。

耶稣也在这段话里对我们进行了警告，因为有许多人会打着“神的国”的幌子招摇撞骗，收割人心，为自己某利。不仅是那些借先知之名迷惑众人的基督教牧者，还有以假耶稣之名进行民心煽动的野心家。

“神的国”早已降临，祂随着耶稣而来，就在我们的心里，在我们信仰之中，不在“这里”或“那里”。