读经默想丨《启示录》第5章：一切都是因主的救赎大恩！

《以弗所书》中“与众圣徒一同明白”这一圣经经训，让我也和“众圣徒”一样，格外看重《启示录》中的第4章，因为这一章相当于该卷书的锁钥，之后的“七印”、“七号”、“七碗”等灾难，莫不是从宝座前发出的指令，是神救赎计划的至终完成。

不仅如此，“众圣徒”也告诉我们，《启示录》还有第5章，如果说第4章强调做宝座的创造神，那么第5章则强调救赎的主，十架救赎大工的完成，使得他配拿书卷，掌管世界末了所要发生的一系列事件。这两章经文所传达的信息同样宝贵，创造的恩典和救赎的恩典都需信徒时时记念，一切都是神的恩典，惟独是神的恩典。阿们。

圣经前后内容是一致的、相契合的。读《启示录》第5章救赎的信息，有必要联系到《出埃及记》中的“十灾”等相关经文，这样，可能更会明白新约时代惟独恩典的救赎真理。《出埃及记》是旧约圣经当中一本宝贵的救赎之书。

旧约和新约不同，旧约是神颁布命令，听而行，蒙祝福；听而不行，遭咒诅。

在《出埃及记》中，神保护他的选民以色列人，对他们有计划、有美意。当神藉着摩西和亚伦向埃及法老传达神的旨意----“容我的百姓去”，法老却一次次硬着心，最后神任凭他，于是法老和埃及人自然罪有应得，受到“十灾”的报应和惩罚，拯救了以色列人。“十灾”对埃及人是报应，对神的选民以色列人却是拯救。

如果神的选民以色列人能从埃及人学鉴诫，他们就能更好的学习听从神的话。实在的说，对以色列人来说他们之所以蒙拣选、蒙拯救，不是他们有多么好，他们原本和埃及人一样，都是该灭亡的，只是神主权下拣选的恩典格外临到了他们，从此他们便是神的选民，受神的特殊保护。

埃及人不听神的话受刑罚，作为神的选民，若是不听神的话，一样会受到惩罚，在这方面神是公平的，并没有什么不同。这样的道理对今日的教会仍然适用，不管是在福音书，还是在《启示录》，都有这样的信息：有耳可听的，就应当听。

埃及人不听神的话，不容以色列人去，拦阻神的旨意了吗？没有，一点也没有，神的旨意不受拦阻。“万事都互相效力”，埃及人不听神的话，受到第十灾“灭长子”的刑罚，而对于神的选民以色列人，神就预备羔羊来救赎，让他们出离埃及；当然我们现在都知道，这是以后主耶稣基督救赎世人的预表。

在神所命定羔羊的救赎这件事上，以色列人听了、做了，便蒙神眷顾，使他们从第十灾中拯救出来，而埃及人因为不听神的话，不容以色列人去，他们的长子都被一一击杀了。

这是旧约，先有神命定的“十灾”，然后再有神命定的羔羊的救赎，以色列人听而行、行而活，埃及人不听则被惩罚。

但到了新约恩典时代，主耶稣救赎大功已完成，新约圣经已成书，于是，在《启示录》，我们读到的是先有第5章，再有后面的“七印”、“七号”、“七碗”等灾难。“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”

在新约时代，主的救赎大工已经完成，面对救恩，信的人就有永生，不信的人就被定罪、被惩罚。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

当然，对于新约神主权下蒙拣选的信徒来说，我们活在神的恩典和救赎之下，蒙神救赎真理的光照，更要好好活出神的话、神的旨意，如此，就会在基督台前得奖赏；否则将来在基督台前就会受亏损。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

这个世界不是有人所说的没有审判，审判是千真万确的事实。不管是旧约的《出埃及记》，还是新约的《启示录》，都提到了审判。只是前者审判在前，救赎在后；后者救赎在前，审判在后。

就救赎而言，前者是人的羔羊的救赎，是预表；后者是神的羔羊耶稣基督的救赎，是应验和成全。而在这两卷书中，不论是旧约以色列选民，还是今日的基督徒，拣选都是神的恩典，救赎都是神的恩典。

面对两卷书中的审判信息，我畏惧，并催我逃到审判的主那儿，在那儿，他有够用的恩典，他必保护和拯救我们。

面对两卷书中的救赎信息，我感动，并再次到主这儿来，坚定信心，归属于他，他为我死，我为他活。

作为一个新约时代的基督徒，每每读《启示录》，“与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”，都会为神拣选的恩典而感动，为主救赎的恩典而感动，一切都是神的恩典，惟独是神的恩典。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”

感谢神恩典的拣选，感谢主恩典的救赎。