历史回顾：灵恩派的起源与发展

灵恩派是当前教会影响最大、争议最多的一种属灵运动，信徒几乎遍及所有主流宗派，而且还有愈演愈烈之势。

灵恩派并非现代教会的产物，其实早在初代教会时期，有位叫孟他努的异端，就带有强烈的灵恩色彩，他也被不少人视为灵恩运动的祖师爷。

而在宗教改革时期，英国兴起了贵格派，其敬拜方式也带有一定的灵恩色彩。但是古代的灵恩运动并非主流，在掌握世俗权力的大公教会打压下，很难形成气候。

启蒙运动后，西方教会的影响力出现动摇，对社会的控制力逐渐下降，加上个人主义思潮的盛行，原有的大公教会遭到冲击，不但自由派思想流行，一些古代的异端又死灰复燃。而灵恩运动就是在这样的历史背景下产生。

一般认为，现代灵恩派出现在1901年，由美国脱离“火洗教会”的一名传道人巴罕(PARHAM)倡导的。而在之后的发展中，一共兴起了三波浪潮。

第一波被称为“五旬节运动”。他们以受圣灵之浸为第二次祝福，以说方言为受圣灵之浸的标志，强调圣经灵感、立即成圣、神医等；个别极端派别不承认皈信基督是圣灵内住的结果，主张先信、再受灵浸，即得救者必须说方言。

第二波被称为“灵恩运动”。他们呼吁基督徒反复受圣灵之浸，重视圣灵恩赐，承认灵恩不能代替圣灵的果子。一部分极端派别主张受灵浸必然说方言；另一部分认为受灵浸不一定说方言，可以获得其他恩赐；还有一部分认为反复灵浸的主要目的是为了逐渐成圣，获得能力是附带的恩赐。

第三波被称为“葡萄园运动”。他们大力提倡权能布道，高举“医病赶鬼”，高举圣灵，高举经历。不注重真理的基础，不注重辨别，因此造成了教会道路的偏差，制造了教会的混乱。

经过三波灵恩运动，灵恩派大规模发展，截至2011年的统计：灵恩基督徒最多的是分布在拉丁美洲（一亿6000万）、非洲（1亿3000万），和亚洲（1亿3000万），天主教中的灵恩更新运动的人数约有1亿2000万，约占天主教的百分之十。

在中国早在民国时期就有灵恩派传入，神召会当年就在中国大行其道，不少城市乡村都有他们的布道所。当时中国新兴的基督宗派中，像耶稣家庭、真耶稣教会都带有强烈的灵恩色彩。由此也可看出，灵恩派在中国一直都有深厚的发展土壤。

到了改革开放后，随着中国与世界交流的深入，各种灵恩派（港台、韩国、东南亚、欧美都有）趁机而入，一些本土的组织也死灰复燃。由于对灵恩派有错误的认知，一些信徒难免会对其有负面看法，但要明确的是，不是所有的灵恩派都是错误的，有些温和的灵恩运动不但注重《圣经》权威，在灵修上的颇有心得，对于个人生命成长是有好处的。

真正要防范的乃是极端灵恩派，它们片面高举“圣灵的恩赐”，弱化《圣经》的权威，追求各种神迹奇事，给教会带来混乱。

有的极端灵恩派除了上述特点外，还与“成功神学”、娱乐文化等等合流，因此其迷惑性与危害性日益增加，这也是当前中国极端灵恩派泛滥的重要原因。对于极端灵恩派，我们要万分警惕，不可盲目地相信其神迹奇事。

“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一4:1）