基督徒当拒绝把福音工具化 生命改变才是根本

在一些传统教会中，一个虔诚的基督徒往往具备以下这些特点：时时刻刻传福音，时时刻刻做上帝的精兵，为福音鞠躬尽瘁死而后已。

为福音投入全部精力，这本无可厚非，但这种为福音的热血若不加以分辨，往往会好心办歪事，走向相反的结果。

正如老舍笔下的姑妈对待自己的侄女李静一样，为了还债把李静卖给他人做妾之后，在临出嫁的前一晚，还告诉李静作为媳妇受到虐待都是正常的为妇之道。在她看来这是对李静的大爱，但殊不知这却是把李静推向火坑。

很多时候，我们对福音的最大问题，就是成为福音的工具和让福音成为自己的工具。

在恋爱婚姻中，我们不知不觉中成为福音的工具，典型表现在信徒与非信徒之间能否结婚的问题上。

这个问题的争论来源于保罗的书信，信与不信的不可同负一轭。保守人的看来，这是在告诫我们，基督徒一定要找基督徒结婚，不能与非信徒这些外邦人结婚。为什么？因为与非信徒结婚容易被外邦人同化而偏离福音，如果姐妹和非信徒结婚，那么按照丈夫是头的原则，则福音就会被外邦人带偏，因此为了福音的安全，我们不能与外邦人结婚。

而那些持开放态度的基督徒则认为，保罗的这段话不是针对婚姻而写，因此基督徒可以和非基督徒结婚。并且这样还有一个好处，那就是基督徒可以向非基督徒伴侣传福音，或者因为伴侣的基督徒身份而影响非信徒皈依基督教。因此，基督徒和非信徒结婚，可以带来皈信人数的增加，这同样有利于福音的传播。

那些持这种观点的未婚男女，在相亲时同样如此，只要对方不是基督徒，相亲时就大谈福音，不放过任何一个机会传福音，即使相亲不成，也不能浪费这个传福音的机会，而不多考虑对方是否爱听。

不论是持“基督徒和非基督徒可以结婚”的论点，还是“不可以结婚”的论点，他们都是为了福音的传播，因此在这种观念中，婚姻就成为福音的工具，结婚是为了传福音，基督徒与基督徒结婚是为了福音，基督徒与非信徒结婚也是为了福音，相亲更是为了传福音。

另一种方式则是把福音当成工具。

去相亲，只要对方是基督徒，就顿生好感，为了给对方留下好的印象，也同样大谈福音；去应聘，知道对方是基督徒，为了增加应聘成功的几率，也大谈福音，感情和能力都是处在第二位。把福音当成工具时，只要能获得对方的好感，我们可以见人说人话，见鬼说鬼话。

还有时候，我们把福音看成向上帝邀功的工具。我们以为做基督徒就是传福音，传福音就是做基督徒的内容，因此传福音就成为一个基督徒身份表达的唯一途径和方式。只要我们传福音，我们就是一个好的基督徒，就能蒙上帝的喜悦，就能获得上帝的恩典。更有甚者，他们把传福音对象的人数，当成是否是好基督徒的标准，传的越多越能受到上帝的青睐，因此拼命去传，而不考虑那些听者对福音的反应。

然而，什么是福音？我们很少思考这个问题。

很多时候，我们把福音理解成好消息，这固然没错，但我们却仅仅把这个“好消息”看成如同房价涨了还是跌了一样的好消息，我们把福音仅仅看成是印刷在圣经纸张上的几行文字，传道人口里说出的一段话语，历史上的一段故事，仅此而已。因此，这个好消息也就仅仅是一条消息。

我们把耶稣的福音看成没有生命的纸张文字，因此我们可以去利用它，把它当成工具。

事实上，福音从来都不是一串文字、一段消息那么简单。做基督徒也不单单是传福音这么贫乏和空洞。

福音是好消息这没有错，关键就是这个“好”字。为什么是好？好在哪里？

这里的好不能仅靠嘴巴说，也不能仅靠着单张上的文字就能传递的。

我们常常说，用生命才能去改变生命。耶稣用自己的生命去钉上十字架，为我们的生命做了赎价。如果这就是福音的话，那么我们不是在效法耶稣用我们的生命去改变身边人的生命，而是以为用几句话和几段文字就能改变他们的生命，那么这样的福音显然不是从耶稣而来。

如果想用生命改变生命，那么我们的生命就得首先被福音改变，如果我们的生命没有被改变，那么我们传递出去的福音又怎么能改变他人的生命呢？我们不能总是指望着耶稣自己亲自去改变吧，那么我们这些信誓旦旦做耶稣精兵的人又有何为呢？

要知道，耶稣的道正是通过我们的生命来传递的，不是通过我们的嘴和手，我们的生命才是福音的管道。

我们以被福音改变的生命去述说福音，这才是有生命的福音。我们都没有被改变，还是那么自私自利，还是那么利用者福音和被福音利用，我们怎么能说这福音是好消息呢。

那些被福音改变的人是怎样的呢？耶稣在福音书里早就论述过了，被福音改变的有福之人就是被改变生命的人，也就是：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦、为义受逼迫的人，这些人有福了，因为他们必得得饱足，必承受地土，必得天国。

所以，我们还是回到耶稣和他的教导里，要被耶稣改变的生命，并且活出来的新样式来，这才是传福音的最好方式，只有被改变的生命才能改变其他生命。