面对整个社会的反对，耶稣传福音的动力从何而来？

耶稣出来传道，因为所传福音与犹太教教义的冲突，从而得到来自犹太精英的嫉恨，最终被钉上十字架。

耶稣与犹太精英阶层的冲突，并不是一下子达到焦点的，从三十岁出来传道到被钉十字架的三年时间中，他和犹太精英阶层的矛盾是慢慢展开的。

因为犹太精英阶层对社会的控制除了强制机器之外，还有他们建构的社会文化，这些文化包括民族思维、民族心理以及家庭价值观。所以，当耶稣出道批评犹太教教义的时候，其所引起的反应是一系列的，也是一个完整的施压链条。

这条链条从家庭开始，也就是从亲密无间的兄弟之间开始到身边的邻舍，再到社会精英法利赛人和律法师，最后到最高的祭司阶层，这一链条的高效运作保证了任何风吹草动、任何细微的对犹太教的不满都会被消灭在襁褓中，而没有机会成长，更没有机会产生影响。即使像施洗约翰那样，也只能跑到旷野中去。

在这种情况下，任何不同于传统文化的越轨行为，都要付出巨大的代价，要被家庭、邻居等社会网络排斥在外。

而犹太教精英阶层所设置的这一防范系统，以“罪人”形式在犹太社会中运行，一旦被打上罪人的烙印，那么就会遭到社会网络的排斥，从而付出代价。那些患血漏的、违反安息日的、收税的税吏都是罪人，他们不能进入会堂，因为他们是污秽的，他们不能参加宗教活动，甚至连他们的家人都是被社会排斥的。

那么耶稣呢，同样如此，甚至他付出的还是比那些罪人更沉重的代价，那就是被钉十字架。

耶稣出来传道，受到舆论压力之后，家庭同样受到了压力。其实最先反对耶稣的应该是家庭，应该是他的兄弟，约翰福音记录了他兄弟对他执迷不悟的厌烦，甚至让他到犹太地去，因为，那个地方要杀他(约翰福音 7:1-5)。尽管来自家庭的压力如此之大，但耶稣依然“执迷不悟”。

接着是耶稣的邻舍。这邻舍如同耶稣的兄弟一样，对耶稣充满愤恨，甚至要把他推向悬崖（路加福音4章30节），为什么要置他于死地呢？因为耶稣说了在犹太精英看来大逆不道的话，因此他们要把他推到悬崖下去。这里邻舍们不再是对耶稣施加舆论的压力，不再通过议论和隔离这样的社会手段，而是企图以直接杀死耶稣的暴力手段，可见耶稣与犹太社会的冲突是何等激烈。

社会精英法利赛人，不仅生产律法，也是社会上流动的律法监督者，他们得益于律法所带来的一切利益，这些利益包括了社会地位、荣耀、身份、财产，正是他们手里掌握了审判人为罪人的权力，所以才可以从中获益，因此他们对于耶稣的批判，以及耶稣所带来的对律法的怀疑心怀不满，“当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。”(马太福音 22:15 和合本)

最终，耶稣被祭司们钉上了十字架。

把我们自己放在耶稣这个位置上，以我们的血肉之躯，在众叛亲离，家庭、邻舍、社会、门徒都反对自己的情况下，我们会怎样？如果是我，我可能过不了家庭这一关，早在家庭的反对声中放弃自己的立场，与他们站在一起了；也在邻居的议论中，远走他乡了。

那么耶稣为什么会做到？这不仅是我们的疑问，同样也是我们学习和效法的。耶稣为什么心灵这么强大？

众叛亲离的耶稣，他的自信和坚持除了自己内心的强大和对上帝的信心之外，肯定有来自社会的支持，那么谁会支持他呢？耶稣的支持有来自于哪里呢？

福音书中，与耶稣在一起的除了他的门徒之外，就是罪人。他同罪人一起吃饭，同撒玛利亚妇女一起讨论敬拜上帝的问题，对着一群罪人讲道，为罪人医治血漏，治好罪人的身体等等。

在整个等级森严的犹太人社会阶层中，正是那些罪人的存在，支持着耶稣的活动，是那些被犹太精英看不上眼的女人们，支持着耶稣的伟大事业。

耶稣不仅有着强大的内心和坚韧的性格，同时还有独立的判断能力。

在当时，犹太人中有各种各样的宗教运动，这些运动或者是为了改革犹太教，或者是打着宗教的旗帜反抗罗马帝国的统治。其中施洗约翰的宗教运动，也就是艾赛尼运动影响最大，这是一种对社会持相对消极态度的运动，以逃遁到沙漠，远离社会以保持信仰和道德纯洁，以这种不合作和逃遁到沙漠的方式反抗罗马帝国的统治。

显然，耶稣在开始的时候，以自己到约翰那里受洗的方式来支持这位与自己年纪相仿的亲戚。但开始的支持和认同，不代表一直跟从，后来耶稣有了自己的想法。逃遁不是一个好的办法，而是以心灵的纯洁来回应对上帝的信仰，人的外在行为则是回应上帝的方式。

因此，耶稣离开约翰回到人群，行异能、医治病人、教导罪人，把罪人当朋友，向他们展示上帝的福音。

所以，正是这群罪人和女人的支持，给耶稣带来动力和安慰，耶稣给他们带来好消息，带来盼望。

正是因为如此，在大雾弥漫的旷野，在风急浪高的海面，我们才能听到，耶稣那坚定的声音“耶稣对他们说：“是我，不要怕！”(约翰福音 6:20)正是这声音让我们才有了平安！

透过耶稣，也告诉我们，既要坚持内心的声音，在环境的压力下，百折不挠，也要保持独立的判断能力，毕竟在坚持与固执之间，只有一步之遥！