传道人正面临的危机之一：服事和生活上的失衡

一，工作生活与家庭生活不协调

传道人的生活逐渐被定义化，有人指出传道人完全可以登上讲台不问世事，也有人认为传道人懂得传道也应该懂得照顾家庭、社交关系。很多传道人都在找自己的定位，想方设法牧养好教会，做好事工，但唯一不足的是每个传道人身上或许都有自己的盲点，要么是先入为主，要么就自以为是。很多基督徒都有一个错误的观念就是，唯有传道人的工作才是神圣的、令人敬佩的，当然值得尊重是不错，但没有必要完美神圣化，而应该学习其长处，避免其短处，因为都是站在人的角度去生活。

无论是传道人还是非传道人都要站在人的角度去面对生活、工作和家庭。所以说传道人的生活也充满了很多的不完全。这段时间，笔者一直思考这个问题，“关于传道人不懂家庭生活，造成信仰生活失衡的问题”，信仰生活失衡是因为观念上、认知上的缺失、遗漏，以至于认为传道人就该这样、就该那样。也就是我们上文提到信仰生活逐渐被自己定义化。

当下时代，很多传道人都在埋头苦干，兢兢业业，这是积极的一面，但消极的一面就是没有时间花在家庭的里面，逐渐与家人之间产生隔阂，甚至不被理解。我在和教会同工谈论的时候，常常听到的就是好多男性传道人把家庭的事丢给妻子，自己在事工中埋头苦干，虽然一个时间段内妻子理解，但时间久了也会出现一系列的问题，比如争竞、抱怨、苦毒、不理解等。

我们赞同传道人尽心做工，但不赞同的是传道人的工作与家庭生活不平衡、不协调。好像一个人走路，如果一只脚走路，跌跌撞撞、磕磕绊绊，但两只脚互补就可以稳步向前，走的更远。我们通常认为传道人的工作是教导、分享、讲论、研究、牧养、关怀、传福音等；家庭生活则是与妻子或丈夫独处、与孩子独处、帮助做家务、自己动手洗衣物为家人、做一顿饭、一起散步、购物、旅游等。

危机的是，很多传道人不会平衡，不愿意平衡，如果在家庭和事工之间选择，那么一定是选择事工，因为我们通常认为教会事工大于家庭生活。这是一种错误的观念，教会是众多被神呼召的人组成，也或者说由众多蒙召的家庭组成，正如神呼召亚伯拉罕，透过亚伯拉罕的家庭发展延续成为一个国。所以说工作与家庭平衡的生活才是有力的榜样，也能更好的荣耀神，传扬神建造家庭美好的意愿。

二，学术研究与信仰实践不调和

传道人在信仰真理的研究和造诣成就上，已经成为一种方向和目标。这是好的现象，研究真理可以更好的理解、讲论，但并不代表可以行的好，做的正。因为把书面的文字转化为实际生活的行动是难的，但对于尽心竭力的人也不代表做不到。我非常认同陶恕的一句话：“人类的重要性在于他是按上帝的形象创造的，在他自己，他一无所是；基督信仰是有关上帝与人的，但其焦点是上帝而不是人”。

很多时候，我们作为传道人该思考，我的研究与学习，是彰显自己高举自己，让别人认同自己，还是一心为了荣耀神去做的。也许我们太容易把自己所做的拿给别人看，其目的和动机是有问题的。从人性的角度来讲，人太需要被关注被理解被支持，很多时候我们所做的事真的荣耀神吗？还是仅仅为了满足自己的虚荣心。

信仰实践是基督信仰的重中之重，应该一边学习一边行道。我们崇尚真理、高举真理、践行真理。刚开始读神学的时候，并不知道什么是本色化神学，学了文化使命，教义神学，实践神学，加尔文神学，预定论，圣餐神学，历史神学，宗教改革神学进程，基督教神学思想史，托马斯阿奎那思想，奥古斯丁原罪论等，学习完之后的第一感觉就是真实的学到很多知识，那么问题又来了，如何把自己所学习的神学内容转化为信仰生活的一部分，使学术的东西便于理解记忆，更便于信仰生活行动？如果说学术研究上我的收获是什么，或许我最大的收获就是，认识到神的无限以及自己的有限。

所以把学术研究内容与信仰实践相调和，就是要建立接触点，让这些从古至今一直延续的信仰内容与当下的时代产生连接，进行对话。信仰内容与当下的文化环境有什么样的碰撞，找出学术研究与信仰实践之间的切入点。

三，总结

正如陶恕说：但是有一条更好的道路，就是弃绝我们自己的智慧，以上帝无限的知乎取而代之。作为传道人，我们更多地不要依靠自己，也不要想方设法做自己的筹划，乃是更多地认识自己当下的侍奉态度、环境、动机、危机、缺点，做出改变调整。

参考书籍：
陶恕，《认识智慧的开端》