耶稣是我们生活的君王

耶稣不仅是我们的救主，也是我们的君王。

如果我们仅仅把耶稣看做救主，把我们带离世界的罪恶，那么我们的拯救就没有现世的意义，我们只是把拯救看做彼岸世界的兑现，而不是当下生命的改变。这显然与耶稣的教导不符合。耶稣教导我们在这个世界上展现上帝的大能，彰显上帝的荣耀，通过我们的行动将上帝的救恩显给世人看。如果我们只是把救恩推到与此岸世界无关甚至排斥的彼岸世界，那么上帝的荣耀和恩典这个世界谁能知道呢，那么就没有人皈依上帝，更无法将福音传遍地极。因此，耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音 5:13-16)

因此，我们在生活中，在世人面前更要活出得救的样式来，好让世人知道上帝的救恩临到我们，也临到世界。

因此，我们不论是在世人面前，还是独处暗室耶稣都是我们的力量之源，生命之粮，我们要把耶稣作为我们生命的主，生活的君王，按照他的教导行事为人，因为我们是新造的人，一切都是新的。正是因为是新的，我们才不能继续过去未蒙拯救之前的价值和状态。

但有些时候，我们的生活却是分裂的。我们在教堂里的时候我们接纳耶稣为我们生命的君王，按照他的教导诚心敬拜，痛苦悔改，献上我们当献的金钱，我们就以为这样我们的救恩就稳固了。

出了教堂，我们就觉得上帝看不到我们了，我们因此也看不到上帝了，我们把耶稣放在教堂的圣台上，重新将过去未蒙拯救的主重新接进我们的生命里。因此我们在工作的时候，我们服从我们的雇主，哪怕雇主让我们做违背法律的事也没有反对，而是照着做了；在社会上，我们顺应大众的价值，哪怕一件事明显违背基督信仰伦理，我们依然服从。因此，今天很多基督徒将他们的顺服给予了他们雇主和领导，而不是耶稣。

信仰耶稣的代价不是和世界脱离，也不是和社会价值作对，而是在耶稣教导的伦理价值上，比社会做得更好，因为耶稣的伦理价值标准是高于社会的，因此在服从法律这个底线的时候，并不意味我们做的就是最好，而是按照耶稣的教导去做。

当一个普通的外卖员在送外卖的路上，遇到一个落水需要救援的人，他是冒着迟到的风险停下来帮助，还是按照既定的时间完成外卖订单呢？在新闻里，我们看到许多案例中的外卖小哥，已经用他们的行动做出了选择，他们宁可订单迟到被罚，也要停下来去帮助那些需要帮助的人。也许新闻里的停下脚步的他们并没有信仰耶稣，但在他们的心里，人的价值高于自己的雇主。

那个落水急需救援的人，他的价值是无价的，救援他与外卖订单没有可比性，当然外卖员如果没有停下来继续送餐，仿佛也没有什么过错，毕竟帮助别人只能处于道德义务，而不能出于强迫，但他们停下来的那一刻，就显示出他们眼里人的价值超越一切，道德的价值超越一切。

同样在耶稣的教导里，人的价值也是超越一切的，世界上的一切哪一样值得耶稣道成肉身，来到世界上受尽屈辱钉上十字架呢？显然他是为了人的拯救。

因此，我们应该服从耶稣的召唤，而不是雇主的无理要求。那个下了订单的客户要求一小时之内必须把外卖送到，否则可能面临罚单。但在客户明知道有人落水急需救援的情况下，依然要求我们如期送达的时候，我们要不要服从呢？显然，此刻我们要服从我们的良心和道德。

当然，这只是个极端的例子，但类似的同一性质的例子则较为普遍。如外卖员发现餐厅的不正规食品是否选择沉默，工人发现质量问题是否服从雇主掩饰过去，我们是不是沉默于行业的黑色佣金回扣的潜规则等等。这些明显违背了社会规则和伦理，乃至于违背了法律，我们会怎样选择呢？

信仰耶稣，把耶稣作为我们的君王，并不意味着我们要舍弃社会。耶稣说凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，所以我们的信仰与世界并不矛盾。凯撒一方面保证了世界的秩序，也保证了我们合理的信仰生活空间。所以在合理的范围内我们要服从世界的秩序，当世界的秩序和我们的信仰价值冲突时，我们就要服从我们的信仰，服从耶稣的教导。

因此当雇主要我们卖假奶粉时，一定要拒绝，哪怕给我们再高的工资也不能出卖信仰；但当领导让我们欺骗一个得了绝症的人时，我们恰要服从，因为真相对他的打击可能会影响他的生命质量，缩短他的生命历程。

让耶稣做我们的救主，也要让耶稣做我们生活的君主，服从耶稣的教导，践行耶稣的价值，彰显上帝的荣耀，让我们和众使徒一样，说出“顺从神，不顺从人，是应当的。”(使徒行传 5:29)