基督徒需学会分辨圣经中的特例与通例

当我们在教会里教导洗礼和圣餐礼的时候，总会有人不屑一顾。虽然教会很认真的对待这两个圣礼，有一些人却反驳说：“耶稣旁边的强盗受洗了吗？领过圣餐吗？没有吧，那么他得救了吗？”

这只是一个小例子，其实不仅在教会中，就是教会外也有很多这样的现象——总拿特例来说事。

1、

所有的人都明白，买彩票是很难中奖的，但就是有很多人觉得自己一定会是那个幸运儿，即便现实已经证明他不是，但他还是会觉得下次一定会中。

所有人都知道十赌九输，但就是有那么一些人，总觉得自己是那个一，是那个会赢的人。

年轻大学生都知道创业有风险，却总是自信爆棚，自认是人中龙凤，别人才会失败，自己会成功的。

太多的事情在告诫我们，必须认真对待特例和通例这两个词汇。搞错了，真的会害了自己。

通例就是：一般的情况，常规，惯例，较普遍的规律。这就是我们普通人常常遇到的情况，也是我们可以通过观察学习所能掌握的。我们的人生大体上所能经验的都是通例。

那么特例就是与通例相对的，那些不同寻常的情况，是哪些传奇人物的故事。

2、

有些人是非常有意思的，你若劝他好好信耶稣，应该遵守教会的传统，他立马就能举出耶稣旁边的强盗这个特例。

那么既然要讲特例，我们也可以举一个。
【徒5:1】有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
【徒5:2】把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。
【徒5:3】彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？
【徒5:4】田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”
【徒5:5】亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。

这对夫妻的结局是如此的恐怖，如果我们用这处经文来劝别人要凭着良心奉献，小心别欺哄了圣灵。很多人会安慰自己那不过是圣经中的特例罢了，不然教会岂不是要死掉一大半。这当然是很多人的真实经验。

那么这个到底是不是特例呢？当然是，所以我们不需要去惧怕神，以至于每天活得提心吊胆的。可见，人们是能区分特例与通例的，就看自己愿不愿意，想不想了。

3、

圣经里还有很多这样的特例故事。故事本身需要一些巧合，一些传奇，那些平淡无奇的事情往往被一笔带过。所以我们在圣经里会看到大量的特例故事，这些故事对于我们的意义到底是什么呢？

圣经里的每一个特例都有耶稣要释放的救恩信息，是值得我们认真考察研究的，但我们也应当牢记。只有通例是值得我们去学习效法的，而特例都是用来警醒我们的，毕竟特例是学不来的。

就好像耶稣旁边那个得救的强盗一样。这显然是新约里一个得救的特例，甚至是特例中的特例，耶稣另一边的强盗就没有这样的待遇了。故事也太奇幻了，身为强盗，只因临死之前信了耶稣便一步登天了，这着实令很多人羡慕嫉妒恨了。

他不用受洗，不用聚会，也不曾按着耶稣的教导来生活，但他就是得救了，而且是耶稣亲口承诺的，这待遇，跟着耶稣的门徒都不曾享受。

4、

但这个特例是我们可以拿来用在自己身上的吗？当然不可以。我们是要效法耶稣而不是效法强盗，我们也效法不了，耶稣自己还受洗了呢。

想学习这个强盗的得救经验是完全没有可操作性的，这个特例太特殊。强盗为什么能得救，也就只有耶稣知道了。特例的经验只有那个特例中的参与者才能体会吧，也只对他们有实际意义。

对我们而言，只是告诫任何人都有得救的机会，使我们看到耶稣圣爱的无限包容。

只是很可惜，历史中不乏投机取巧的人。一生不行耶稣的真理，临死之前才忏悔归主。至于主接不接收，就不得而知了。

5、

亚拿尼亚夫妇之死也是如此，那是教会建立初期的一个特例，教会历史上并没有重演过这样的恐怖情节。是以后的基督徒都比这对夫妻更好吗？扪心自问，显然没有。我们唱诗祷告，哪一样不是常常欺哄上帝。甚至我们传道人讲道——讲道却做不到是我个人很深、很惭愧的经验。

至今我还侥幸活着，就可知亚拿尼亚事件确实是教会初期一个特例。

那是宇宙第一间教会的建设期，任何会破坏这间教会的行动被神亲自阻击是可以理解的。我们今天看那个事件中，好像神很恐怖，是一个暴君，但我们不应该忘记教会的定义。

教会是基督的身体，基督是教会的头，我们是教会的肢体，我们可以割裂基督和教会吗？今天很多人这么干。但我们仔细再琢磨琢磨，那是可以的吗？

我们常常以为教会就是蒙恩罪人的合集，所以亚拿尼亚罪不至死。但实际上准确的说，教会是基督和蒙恩罪人的合集，实际上对教会而言，基督这个头是最重要的。所以亚拿尼亚不是欺骗人，真是欺骗神了。教会雏形招致这样的破坏，神有任何的行动，虽然我们看似严厉，却也可以理解吧。

并且我们完全没有理由指责神是一个暴君，因为那是一个特例，或许亚拿尼亚会觉得神是一个暴君。于我们而言，我们说神是暴君真的很可笑，祂若是暴君，我们哪里有勇气去指责祂是暴君呢？人性的弱点不就是在暴君面前卑躬屈膝，在仁君面前得寸进尺吗？

6、

当我们区分了特例和通例，再回看一些教会纷争，就不那么纠结了。比如有些牧者教导圣灵充满必须要会说方言，如果不会就是没有圣灵，要去求圣灵。圣经根据，当然是五旬节圣灵降临那天发生的事。可我们读完师徒行传就会看到，后面很多人得着圣灵并没有说起方言。可见说方言是一个特例，特例都是可遇而不可求的。

在阅读圣经，和教会生活中（其实我们平时的生活更要如此），我们务必要区分特例和通例，特例是用来讲道理、吸取教训、学会警醒的。通例才是我们要学习效法的，通例才是我们可以经验的。在特例中沦陷，或许不过是一些人巧舌如簧的诡辩，信那些东西，就更像一个赌徒了。