从八点默想使徒行传中彼得传福音给外邦人的圣经故事

一，彼得在沿海地区传福音（使徒行传9：32-43）
扫罗悔改之后，使徒行传记载当时的教会有一段安定的时刻，以至于彼得就去到地中海沿岸地区自由传福音。在吕大的一个地方，有一位瘫痪八年的信徒以尼雅，经彼得代祷医治后就完全恢复了，所以神的话语及权能传遍吕大和沙仑平原一带的地方。之后，在约帕有一位女信徒名叫多加，为人善良，周济穷人，但因疾病缠身，最终而死；当地信徒立即派人到吕大去请彼得来。彼得赶到后，独个儿留在房里跪下祈祷，凭着神的大能吩咐她起来。这使死人复活的神迹立时传开，就有很多人信了主。为着福音的缘故，彼得在约帕停留，住在硝皮匠西门家里。而神就是在这个时候在异像中指示彼得将福音带到外邦人（首先是去到哥尼流的家）之地，就如经上所记因为神所分别为圣的，都不是俗的。

二、哥尼流见异象（10：1-8）
哥尼流是罗马的百夫长，隶属意大利营（即来自意大利的义勇军），驻守犹太的省会西泽利亚。他是个虔诚的外邦人，笃信独一真神，经常参与犹太人的会堂敬拜。一天申初，就在他按犹太人规矩祈祷晚祭的时候，神的使者向他显现，告诉他神已悦纳他的祷告和赒济，并进一步吩咐他派人往约帕硝皮匠西门的家去，好邀请彼得上他家里来。这是异像中对于哥尼流的指引，也意味着犹太人与外邦人之间借着福音应当打破隔阂。

三、彼得见异象（10：9-16）
经文中记载，第二天的午正，哥尼流的使者将近进城的时候，彼得在饥饿的状态下祷告时看见异象，有一块大布系着四角从天而降，里面盛载各样走兽昆虫和飞鸟，而且有声音吩咐他起来宰了吃。彼得不敢违背律法中的饮食规定，坚决表示他不能吃俗物和不洁净的物。所以有声音清楚的对他说：神所洁净的，你不可当作俗物。这样一连三次，那缒下来之物才收回天上去。这个异像当时彼得并不明白，他只是有自己的经验来判断这异像，但后来他真实地明白了异像的意思。 

四、彼得接待哥尼流的使者（10：17-23 上）
彼得正在猜疑不知道异象是什么意思的时候，哥尼流差来的三位使者已经到来叫门，圣灵实时给彼得提示要他下楼见他们。这三位来者表明此次来这里的目的，是奉命来邀请他到主人哥尼流的家用意后，于是，彼得主动邀三位外邦人留宿一夜，并预备次日与他们前去哥尼流的家里。 

五、彼得在哥尼流家中（10：23 下-33）
次日，彼得和同行的弟兄来到凯撒利亚，哥尼流及被他邀请的亲属密友正热切地等候着他们。哥尼流一见彼得，就想要伏地拜他，但彼得立即拉他起来，说他自己也是人。并随即说明他这次是进入外邦人的家，是违反犹太人的传统，但是因为神已经透过异象清楚教导他：无论甚么人都不可看作俗而不洁净的，所以他才有勇气来到这里。与此同时，哥尼流向在场的人复述了四天前所见的异象，又向彼得表示他和他的亲友已预备好要聆听主所吩咐的一切话。 

六、彼得的讲道（10：34-43）
彼得开口讲述，首先把内心感受说了出来：我真看出神是不偏待人。彼得从异象和现场环境学会了一个新功课，他立即抓住了神给他的带领，将福音部分种族界限点明，因为这是神所悦纳的。紧接着彼得讲论拿撒勒人耶稣是万有的主，祂被钉十字架，死后三天复活，都是神的作为。使徒都是这位复活主的见证人，受命要把福音传开，见证耶稣是审判活人和死人且赦罪的主，就是神所立定的那一位。 

七、外邦人接受圣灵（10：44-48）
经文中记载彼得讲道还未讲完，忽然圣灵降临在一切听道的人身上，就是那些外邦人且未受割礼被视为不洁的人身上，令彼得与他已受割礼的 同行者大感希奇。彼得既见他们说方言赞美神，与使徒在五旬节受圣灵一样，便建议奉耶稣基督的名为这些人施行浸礼。彼得在异像与现实环境的应验中，逐渐地明白神的心意，也知道福音是不受限制，旧的思想和旧的眼光终将过去，因为神是更新人生命的神。

八，结尾
彼得的异象可作为我们鉴戒，促使审查我们的信仰生活和行为是否仍存有无形的骄傲、先入为主或偏见。在以后的生活中，让我们都作福音使者，以神的爱和眼光待人，切勿在神与人、人与人之间筑起围墙。