神迹的目的：为要让基督徒更深地认识主

“上帝言好事，耶稣保平安，”这是一幅对联，很多人家里门框上春节的时候喜欢贴，这幅对联没有毛病，这是人们对信仰耶稣的美好期待。

信仰耶稣，跟随耶稣一定要得到好处，这是每个信耶稣的人心里都会想的事，这没有错。但是如果认为信耶稣，跟随耶稣，就只有这些好事，只冲着平安和好事而去信，那么就有问题了。

在笔者小时候，每到除夕夜家家户户除了包饺子之外，就是用黄表纸糊一堆元宝，在除夕与春节相交的那一刻，在门前烧掉，以此向家庭的保护神贿赂，确保新的一年“平安”与“好事”。

除了向家庭保护神烧元宝之外，还有是在正堂上香与摆供，把一年最好的食物摆上去，然后看燃烧的香灰形状，来预测下一年的吉凶。

除了家庭，寺庙里也同样如此。笔者小时候附近没有一处庙宇，因此只能从电视新闻里看到大型庙宇的情况。本来在家庭的上供与烧元宝可能会被斥为迷信，但是在大寺院里动辄几百上千的香烛，却被称为祈福。

对于那些基督徒们，则是在大年初一到教堂里参加演出和祷告，以此形式来祈求来年的顺利。

然而，不论是在家烧元宝，还是在寺院里花费成百上千祈福，都建立在一个基础上，那就是人们相信他的行动会带来预期的结果。这一关联的基础其实就是神迹。

人们定义神迹的标准就是“好事”。就是那些本来是坏事，却因着某种原因变成“好事”的事，都是神迹。所以神迹本身就有一定的价值倾向。一位患病多年，撵转多家医院不能治好的疾病，却因为某个原因好转或者康复了；一位生意人，经商多年，却不曾经历过亏损；一位学生成绩平平，却考上了大学；一位待嫁的不被看好的女孩，找得到了一个好婆家。这些在本来不会认为有好结果的事上，却出现了预期之外的“好事”，这是神迹。人们相信神迹背后必然有神迹的“神”，因此，企图通过自己的行动来掌控神迹。

一位患血漏多年的妇女，一位生下来就是瘫痪的患者，一位已经死去数日的青年，耶稣来了，医治了他们。妇女不再血漏，瘫子下地行走，死者复活，这些事情，都符合大众心目中的“好事”，因此被称为神迹。很多人信仰耶稣的神迹，也同样是想通过掌控耶稣，来让着这些“好事”不断发生在自己身上。

上帝言好事，耶稣保平安，这句话这么看来是没有问题的。一切的神迹，都是“好事”，因此这才值得我们去信奉跟随。正是因为这些好事，也才值得我们在除夕上香摆供、烧元宝，也才值得我们花费上千上万买香烛。

如果我们对神灵的信仰仅仅如此，那么信耶稣与其它神灵本没有什么区别，耶稣的神迹，其它的神灵也可以行的出来。复活这件事，在其他宗教也有很多记载的，并不是单独基督教才有。埃及法老之所以要做成木乃伊，就是期待将来有一天肉身复活，中国的神话故事中，也有通过转世复活的，这在《聊斋志异》中记录很多这样的故事。

我们信耶稣，如果单单是因着这些神迹——我知道在传统教会中有很多基督徒是因为这些，把信仰耶稣的基础建立在“好事”之上——那么耶稣就与我们无关了。因为耶稣是神迹的主，是我们无法掌控的。

神迹在福音书中只占据很少的一部分，占据大部分的是耶稣的教导与祭司精英阶层的冲突，为什么我们只是把信耶稣建立在神迹上呢？

“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。(约翰福音 2:23-25 和合本)”

我们崇拜神迹的时候，却不知道耶稣是洞察人心的主。那些因着耶稣神迹的原因，而皈依的信徒，耶稣不把自己交托给他们。

我们看到了什么，我们看到耶稣看中的是我们跟随他，信仰他的心，而不是对神迹的仰慕。

耶稣对人的了解有时候比我们都了解我们自己，因为我们往往根据自己“好事”的标准，把耶稣定义为一个给我们带来好事的神，在中国是一位能带来好事的神仙。耶稣不是神仙，也不单单只行神迹，他还带来他的国度与教训。

神迹重要吗？

正如耶稣所说的一样，人的苦难不是因为罪，而是要显出上帝的恩典一样，神迹的目的是让我们认识耶稣是主，但如果我们仅仅停留在神迹上，而忽略了神迹背后的主耶稣，那么我们就本末倒置了。

在信仰中，本末倒置本来就是很常见的想象。

耶稣是神迹的主，不是随我们的意念转移的神。我们常说，我们摇动上帝的手，上帝就会为我们改变，那这样的上帝我想没有人会信，因为这样的神肯定会时时现在矛盾中。两个赌徒摇动上帝的手，祈求上帝让自己赢，那么上帝岂不陷在矛盾中。却不知这样的祈求，本来就不符合上帝的公义。

耶稣行神迹，这没有错，但是这神迹的目的和约翰写福音书的目的一样，是让我们认识耶稣是基督，并因为他的名而得生命。

耶稣不需要神迹才能见证自己，因为耶稣不需要人见证他什么，他才是耶稣；也不需要人见证什么，来认识人，耶稣本来就是知道人，耶稣本来就是神。既然如此，神迹与耶稣而言实在没有必要。但是因为许多人不信耶稣是主，不信耶稣是基督，耶稣因为爱这些人的缘故就显出神迹来，让人认识他，但是如果我们仅仅停留在神迹之上，那么我们辜负了耶稣的本意。

信耶稣会有“好事”，如果信耶稣没有好事，全是坏事，那么也就没有人信耶稣的，信仰本身就是一种对未来的良好预期，但是我们的良好预期必须建立在耶稣的教导之上，而不是建立在我们自己的“好事”之上。

我们通过神迹认识耶稣是基督，通过神迹认识到耶稣是神迹的主，是世界的主才是最重要的，而不是停留在神迹之上。

因此，我们的信仰需要再进一步！