致基督徒：你在服事中离弃起初的爱心了吗？

启示录二章1到7节是主耶稣写给以弗所教会的一封信。信中写到主责备他们离弃了起初的爱心，如果不悔改的话，就要把他们的灯台挪去。在一个教会里，如果灯台给挪去了，那就是失去了事奉的见证，失去圣灵的光照，同时也失去了耶稣的祝福。

或许我们以为一个受到主这样严厉责备的教会，一定是非常软弱、非常冷淡、非常败坏的，但从这封信里看到的事实并不是这样。信的一开始说到以弗所教会：“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”以弗所教会不是没有行为、劳碌，也不是没有忍耐的，耶稣在这里肯定以弗所教会在行为上是有见证的，在做主事工时是殷勤的，为主工作也是任劳任怨能忍耐的。

由此可见，以弗所教会并不是像我们想象的那样败坏、堕落、冷淡，相反这个教会在行为劳碌忍耐上都是有见证的，而且被主耶稣所肯定。他们既有属灵的智慧和知识，能够辨别哪些是错误的道理而且加以拒绝，也并不因劳苦作主工作而疲乏灰心。

如果这封信就写到这里，那么以弗所教会就真的是非常好了。但后面又接着说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”这个教会样样都好，就是离弃了起初的爱心。

我们承认没有一个教会是十全十美的，每个教会多少都会有缺点，有不足的地方。以弗所教会已经有这么多优点了，即使离弃了起初的爱心也应当是可以原谅了吧？然而主却严厉警告他们说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

在启示录第二章和第三章里共有七封信，分别写给七个教会。其中有几个确实是很败坏的，但耶稣对他们的责备似乎还不如对以弗所教会那么严厉。一个教会如果灯台都给挪去了，还剩下什么呢？恐怕只剩下一个外壳，一个组织了。是不是主对以弗所教会太严厉了呢？当然不是。从主对他们的责备可以明白，主对一个教会最大的要求不是事情做的怎么样、工作做得成功不成功，而是能不能保持对主有起初的热爱。

当然我们也不要从一个极端走到另一个极端。可能有人会想既然耶稣只要起初的爱心，那我们就不必为主作什么工作了。请注意耶稣在这里没有说不要劳碌忍耐行为，耶稣不是为了他们有劳碌忍耐行为而责备他们的，劳碌忍耐行为是好的是应当的，以弗所教会的问题是把自己的劳碌忍耐行为当做是爱主了，代替了爱主的心。说得更清楚一点就是：当他们在劳碌忍耐行为上做出成绩的时候，心中只有这些工作而没有了主，这才是他们失去起初爱心的关键所在。当他们心中只有主的事工而没有主的时候，主耶稣宁愿不要他们的事工，因为这些工作如果不是以主为中心，那就只是人自己的事工。

其实，大多数弟兄姊妹也都是这样看待问题的。常听见有些弟兄姊妹说：某某人很爱主，你看他为主多热心，到处为主做了这么多工作。应当承认一个爱主的人一定会因被主爱激励而多做主工，但做主工作并不一定都是出于爱主的心。也有可能是出于一种责任感，一种对工作的欲望，甚至是利用做主事工达到自己的目的，存着不正当的意图。

保罗说：“我若甘心做这事就有赏赐，若不甘心责任却已经托付我了。”今天我们做主的工作当然比不做工的要好，但没有什么可夸的，是我们从主得到的托付，是我们当尽的本分，不一定表明我们是真心爱主的人。

在弟兄姊妹中，以属灵知识代替爱主的人也不在少数。我们对一个熟悉圣经的人也总是会得出结论说：看他多爱主，圣经这么熟。同样对唱诗唱得动听、做事情有能力的人，会很容易把这些和爱主画上等号。

就像上面说到的，一个爱主的人应当多读且熟悉圣经的，但一个熟悉圣经的人不一定就是爱主的。因为有可能他是把圣经当做一种知识在研究，而且也确实研究得很有心得，但很可能在他心里并没有主的地位，恐怕这正是以弗所教会受主责备的原因。我们不要以为和我们关系不大，因为我们很可能正是这样的人，很多地方的看法做法，可能已经和以弗所教会一样了。

以弗所教会以为自己的行为、劳碌、忍耐足够可以证明他们是爱主的，但也就是这些行为劳碌忍耐，使他们失去了真正谦卑爱主的心。许多时候我们的行为只是出于责任感，出于我们的自义和自是。

主盼望我们是在得到主的爱后，因被主爱的激励和感动而报答他的爱。我们爱主没有什么可夸的，不是因为我在教会里做了很多工作就表明我爱主、我按时做礼拜就表明爱住主、我熟悉圣经就表明我爱主了。这些都是好的，也是必要的，却不一定能反映我们真有爱主的心，真是为了爱主的缘故而做的。

我们应当在主面前反省：我里面有没有失去起初爱主的心？起初单纯爱主的心，是因被主爱激励而向主说：主啊！我愿意来爱你。自己在一无所夸、一无所有的时候，除了被主爱激励以外什么都没有的爱主之心，这就是起初的爱心了。