圣经历史丨两个家谱在福音书中呈现的救恩史

当你看到圣经中马太福音以家谱作为全卷开篇的时候，心中难免会有些疑惑：为什么作者要这样安排呢？更让人困惑的是，路加福音和马太福音中两份耶稣的家谱，从亚伯拉罕到大卫所记载的名字都是一样的，但是从大卫王到约瑟之间的名字却有不同，这又是为什么呢？

被称为信心之父的亚伯拉罕

作为一个有着悠久历史的民族，古代犹太人非常重视家谱传承。和现代犹太人不同的是，古代犹太人是没有姓氏的，他们命名方式很简单，就是在自己的名字后面冠以父亲的名字。这样一代代向上追溯并书写出来的话，看起来就和圣经中记载的家谱非常相似。旧约中就多次出现专门记载特定人物家世的章节，比如创世纪中就有大量的篇幅记载从始祖亚当到亚伯拉罕之间漫长的家世。先知书中多次提到将要降临，拯救以色列的弥赛亚是大卫的后裔，这一不容置疑的特殊身份在路加福音和马太福音中得到了印证。

后世的画家常常将耶稣描绘为牧人的形象，但是现实中，更多时候祂是在会堂讲道的的拉比

但是为什么路加福音和马太福音中记载的家谱内容有差异呢？有两种主流的说法，一种观点认为马太福音强调耶稣是王，所以从大卫到约瑟之间所记载的其实是王位继承人的谱系，而路加福音记载的是约瑟先祖的血统传承。还有一种观点认为，两份家谱之所以会出现差异，是因为古代犹太人的利未婚制度，即如果兄长去世，其弟弟可以和兄长的遗孀结婚。持这一观点的人认为马但（马太福音中约瑟的祖父）和玛塔（路加福音中约瑟的祖父）是两兄弟，先后迎娶了同一名女子，这意味着马但的儿子雅各，可能是约瑟的生身父亲，而玛塔的儿子希里，则是他法律上的父亲[1]。

马太福音所记载的耶稣家谱还突破当时犹太人的传统，记载了五位女性的名字。他玛、喇合、路得、拔示巴和马利亚。这五名女性中除了玛利亚之外都是外族人，在极度推崇男权的古代犹太社会，将女性名字记入家谱就很不寻常，更何况还是犹太人极为排斥的外族人。这体现了马太和早期基督教的观点：女性在神救赎人类的进程中也一样举足轻重，她们不是可有可无的边缘人，而是神的事工的积极参与者。

通过这份家谱，证明了神的救赎计划从未在历史中间断过，旧约和新约是一脉相承的。旧约的预言，最终应验在了耶稣的身上。创世纪中有关亚伯拉罕的预言：“地上的万族都要因你得福”。（创世纪12:3）这段预言在后来的历史中，透过这不平常的家谱得到了完全而充分的印证。神藉着亚伯拉罕的后裔——耶稣基督，为万族万邦成就了伟大的救赎恩典和世世代代的祝福。正如圣经所见证的：“神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的， 不至灭亡， 反得永生。”（约翰福音3:16）

参考文献：
[1]Eusebius Church History i. 7; vi. 31, letter to Aristides

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