为何智慧超凡的所罗门给以色列后人埋下了隐患

所罗门这个名字可以说是家喻户晓了，他是以色列大卫王朝的第二位君主。他不仅是一位英明的君主，还是智者、诗人和先知。在欧美和中东文化中，所罗门被视为智慧的象征，甚至在中世纪，还有不少中东君主喜欢以所罗门（阿拉伯语：苏莱曼尼）作为自己的名号。

所罗门在位时间是从公元前970-931年，相当于中国古代西周时期。所罗门即位之初就雷厉风行地清除掉了他的政敌，王位觊觎者亚多尼雅和将军约押被所罗门所杀，大祭司亚比亚他则被流放。所罗门牢牢地掌控了以色列王国的政治、军事和宗教势力。虽然杀伐果断，但是所罗门并不是一位暴君，反而是非常重视智慧的君主。圣经中记载了他向耶和华神不求荣华与寿命，却祈求治国智慧的故事。也因此而被耶和华神所悦纳，神赐他超凡的智慧与福气，使他治理的以色列国空前繁荣和昌盛，可谓前无古人，后无来者。

所罗门主持兴建的耶路撒冷第一圣殿

所罗门时期的以色列位于埃及和两河流域之间的地中海东岸地区，这里的自然环境对发展农耕和畜牧业都非常有利，地处亚非交界，交通便利十分适合发展贸易。但是这样的地理位环境缺少天然屏障，从外部环境来说可以说强敌环伺。所罗门执政之后，将以色列的十二个支派划分为十二个行省，建立起完善的中央集权和税收体系，以此为基础所罗门可以有效地征集和分配国内的资源。所罗门利用迦南地区优越的地理位置发展商业，聚集了规模惊人的财富（666他连得，约500吨黄金）。在对外方面，所罗门依靠外交手腕控制了周边一系列小国，通过和埃及王室政治联姻，建立起稳固的同盟关系。解决了南方的威胁之后，所罗门向北扩张，势力范围远达叙利亚地区，几乎统一了整个黎凡特地区（地中海东岸）。在他统治时期，可以说，圣经中关于神选民在应许之地的预言真正实现了。

兴建圣殿是所罗门一生中最高光的时刻，他凭借多年来积累的财富，他为以色列人信仰的独一真神兴建了一座宏伟的圣殿，即耶路撒冷第一圣殿。从此耶路撒冷成为犹太信仰的中心，不论王朝更迭，圣殿重建或是被毁，对于大多数犹太人来说耶路撒冷始终是他们心中不能割舍的圣地。

腓尼基商船内部结构图

在所罗门漫长的统治时期还有一个插曲：示巴女王的来访。因为所罗门智慧的名声在当时的西亚北非广为流传，示巴（今天埃塞亚比亚）女王因为倾慕所罗门的智慧甚至亲自前来访问。埃塞俄比亚人相信，示巴女王与所罗门结婚并生下了后代。历史上统治埃塞俄比亚近800年的，埃塞俄比亚所罗门王朝——自诩是所罗门和示巴女王的后裔。所罗门是否曾经和示巴女王结婚这件事没有其他史料证实，但以色列对埃塞俄比亚的历史、宗教和文化产生巨大的影响却是不争的真实。埃塞俄比亚的地理位置靠近埃及，但文化和信仰却深受古代以色列的影响。犹太教和基督教很早就传入这一地区，直到近现代这里依然生活着人数众多的基督徒和犹太教徒。

示巴（埃塞俄比亚）女王

所罗门在世的时候，他的统治极为成功，但是他似乎忘记了一件事，以色列立国的根基并不是军事力量抑或纵横捭阖的外交，而是对独一神的信仰。只有信仰才能真正凝聚以色列的十二个支派，才能让这个版图和人口都相对有限的民族维持自身的独特性，不被外族所同化。不幸的是，所罗门并没能意识到这一点，在他统治的后期，以色列国中出现了信仰危机，国内偶像崇拜盛行，埋下了王国分裂和衰败埋下祸根。北部的各支派由于长期被课以重税而离心离德，这一切因素累积在一起，使他儿子继位后的王朝最终到了崩溃边缘。

所罗门时代的商船

“耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华：以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神．他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说、你既行了这事、不遵守我所吩咐你守的约和律例、我必将你的国夺回、赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故、我不在你活着的日子行这事．必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫、和我所选择的耶路撒冷、还留一支派给你的儿子。”（王上11:9—13）

所罗门的宫廷极为奢侈，后宫嫔妃众多

正如圣经所预言，公元前931年，由于所罗门继承人罗波安的横征暴敛，北部的十个支派发生叛乱，以色列王国分裂为北部的以色列和南部的犹大，所罗门生前凭借政治联姻所维系的同盟体系也随着他的去世而瞬间瓦解。分裂后的南北两国再也无法成为东地中海的强国，只能在埃及、亚述、巴比伦等大国环伺下勉强生存，然后先后灭亡。

所罗门虽然有超凡的智慧和卓越的才华，但没有持守耶和华神的教诲。政治联姻带来了外交上一时稳定，却给以色列国埋下了信仰分裂带来的亡国隐患。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴言2章5-6节）

值得我们反思的是，曾经写下如此箴言警句的所罗门自己却迷失了。

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