思考丨教会的三种界限 哪一种最重要？

什么是界线？商务印书馆出版的《现代汉语词典》第七版提供了三个解释项：两个地区分界的线；不同事物的分界；某些事物的边缘。

界线是规定一个事物之所以是这个事物的因素，换句话说，一个事物之所以是这个事物，就是因为它与其它事物有一个明显的区分。比如苹果是苹果而不是梨或者桔子，就是因为苹果的味道和样子颜色等都梨和桔子不同，这个不同就是界线，就是苹果的定义。

不但自然事物有自己的界线，我们自我也有自己的界线。比如孩子在成长过程中，会有自我意识的出现，这个自我意识有时候会被父母误以为孩子的自私，因为他把很多玩具都占为己有，都说是“我的”，在现代社会中，个人隐私被放在重要的保护地位，这个隐私就是自我的一种界限，自我区分他人，区分其他团体的界线。如果我们每个人都没有隐私，变成了透明人，我们也就失去了自由。

一旦我们失去了界线，我们不仅无法把握自我，也无法把握世界，因为我们对世界的认知是建立在界线之上的。否则世界就变成一锅粥。

那么教会显然也有界线。

因为教会是这个世界上特定的一群人，也是社会中与众不同的一个群体，因此教会有着自己与其它群体不一样的地方，这里就是界线。

首先教会在地理空间上有界线。教会有自己的聚会场所，有自己的教堂或者聚会点，这个供大家聚会的地方，四周被围墙围住，上面被加了屋顶，这个封闭的空间就是教会的地理界线。在这个界线之内，是他们分享上帝福音的地方，这个界限之外可能就是个包子铺或者菜市场。在这个界线之内，是上帝圣徒聚会的空间，是“圣”，在这个界线之外就是“俗”。

地理空间的区分界线就是围墙，围墙将人群分开，分成了不同的群体。围墙也将生活场景进行了切断，进入这个围墙之内，就已经不是生活场景，而是进入了神圣之所，因此在心情和心态上都要作出与生活不同的区分。

其次教会在社会行为上有界线。基督徒在吃饭之前要做谢饭祷告，在周日要到教会聚会，敬拜上帝；周间的时候可能还要到教会参加其它教会活动；在平时喜欢把上帝挂在嘴边，生病的时候到教会祷告，这些都是基督徒才有的社会行为。所有的宗教都有自己社会行为，这些行为将他们与其他群体分开，比如佛教的放生和上香与磕头等。

基督徒的社会行为让人们一眼能认出哪些人是基督徒，比如他们按时到教会聚会，从而让基督徒群体不仅形成自我群体的认同，也有社会对他们的群体认识。

再次教会有在价值上有自己的规范。现代社会是个资本社会，资本是人们关注的中心，也是人们评价的标准，因此赚了多少钱成为衡量一切的准则。在商业活动中，可能有些商户就会把非正常或者非道德的手段作为首选项。但是，基督徒因为有基督信仰，因此受到信仰伦理规范的约束，他会诚信经营。

在基督教早期历史上，我们看到教会在大瘟疫中，对被感染的人无区别的进行救助，不论对方是什么信仰什么宗教，什么阶层，都把他们接到教会照顾。而与此同时，那些异教徒却没有这个能力和意识，面对瘟疫他们早已经逃之夭夭了。那么在这里，教会践行的价值与异教徒践行的价值有明确的区分，这就是他们之间的界线。

界线非常重要，正是界线对教会形成了完整的定义，同时也是一个对自身的约束，规范本身也提供了社会对教会的监督。

但是在这个三个界线中，有没有一个重要和优先的层次呢？显然有。

在现实教会实践中，教会秉持的顺序是地理空间在先，其次是社会行为，最后才是价值。教会把十字架高高挂起，强调到教会聚会的神圣与重要性，强调基督徒与社会的区分，加大与社会的张力，把教会的空间界线和行为界线刻画得极其鲜明。这给社会传递一个信号，那就是教会之所以被成为教会，是因为教会特定的空间和特定的行为。

而价值规范，却放在次要地位。

耶稣在福音书的教导中，对基督徒的界线强调，与当下教会不同，他强调的是价值规范的优先地位。

“耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。 (约8:31)”首先，基督徒与其它人的界线是基督徒遵守耶稣的道，这个道显然不同于法利赛人，也不同于其它宗教，这个道就是上帝的真理。

“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。(约13:35)”彼此相爱，是基督徒行为的社会表达，是基督徒行为的公共性。这种公共性是人们判断哪些是人是基督徒的标记，而不是他们对基督徒行为规范的遵守。

“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 (约15:8)”多结果子，显然就是基督徒对社会的正面影响。给社会带来的福音效果。

如果我们把空间和行为界线，作为最重要的界线，那么教会就会成为关在建筑物中的封闭团体。其实，空间和行为界线，是对基督徒的提醒，提醒基督徒要警醒自己是耶稣的门徒，要遵守耶稣的道，要彼此相爱，要多结果子。