反思耶稣给彼得洗脚：谦卑去爱 不要束缚他人

【约翰福音13：1-8】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他一向爱世间属自己的人，就爱他们到底。晚餐的时候，魔鬼已把出卖耶稣的意思放在加略人西门的儿子犹大心里。耶稣知道父已把万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要回到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，并用束腰的手巾擦干。到了西门．彼得跟前，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答他说：“我所做的，你现在不知道，但以后会明白。”彼得对他说：“你绝对不可以洗我的脚！”耶稣回答他：“我若不洗你，你就与我无份了。”

成为基督徒意味着承认耶稣是我们的救主，我们是蒙恩的罪人。但个人得救并不是基督徒信仰的全部，我们还需要更深的走进耶稣基督的心意之中，继承他所托付给我们的大使命，甘愿成为基督的工人。信仰道路上，让人的心灵疲惫的原因很多，但从内在来看，最大的疲惫来自于我们对神的误解。比如，彼得对给自己洗脚的耶稣的误解，犹大对耶稣所走的道路的误解等等。

耶稣的爱与谦卑
我们很容易从人情的角度看谦卑，四旬期的焦点是瞩目耶稣的十字架。上帝从起初给了我们诫命，给了律法，旧约有十诫命。可当我们不知道神给诫命的理由的时候，我们的信仰会与神有误解。保守自己的信仰并不是主耶稣向着我们的心意，如果守住律法只是为了我们自己，这其实是法利赛人的信仰层次。基督徒跟从主的话语，彼此相爱，这是上帝爱的命定。

主耶稣行在了我们前面，主耶稣给彼得洗脚，让彼得感到震惊，耶稣在那里用戏剧化的方式 把自己的谦卑呈现在门徒们的面前。但是比起这个洗脚所呈现的彼此相爱的谦卑的表记，耶稣的道成肉身是更大一种谦卑。对于彼得来说，全身已经洁净了，这更大的洁净的工作是耶稣已经为他完成了，彼得当时并不明白。

耶稣带着权柄的谦卑，这个是基督徒信仰中最难理解并看到的神的作为。

犹大跟主三年半的时间，他看不到耶稣里面这样的爱和荣耀的世界。他希望实现自己的世界观和价值观，成就属于自己的梦想，他和主耶稣的道路错开了，最后走向了背叛的道路。信仰中，最怕的是错位和误解。我们需要看到的是神的工作，很诚实的领受的神的工作。这个只能够藉着十字架能够做到。法利赛人把经文解释的很好，从十诫到600条诫命，例如：有收庄稼的时候，要留下一些给拾荒者，其实是很厚道的。

可是到了耶稣的时代，这些律法变成了人的权势，人抬高了律法的权势，变成了狼狈为奸的一种对人的辖制。比如法利赛人控告耶稣在安息日治好瘫痪病人，其实神是一直都在工作，安息日是人敬拜神的日子，但人没有资格辖制神的工作。当人把律法拔高，把信仰里面的规则变得比人重要的时候， 律法成为人的偶像，人就看不到神的爱和心意了。

守律法是进入福音预备
我们读经，听道，如果我们只是觉得这是个规则，我应该用这个要求别人，那我们就从信仰的本质上偏离了。耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”法利赛人听了这样话会很不高兴，法利赛人的立场是，我一辈子为谨守律法而努力。但是变成了只有律法，看不到人里面的痛苦，没有爱了，这是对神的误解，这是偏离了神的心意。

举例子来讲，看孩子成长的不同阶段：

当孩子很小的时候，他痛了，立马就哭泣，这好比是人类的无法时代；然后长大一些，给孩子一些律法，基本是否定的，很多是不让做，不让摸的律法，为什么给律法呢 ？其实是为了爱和保护。你不许玩刀、火、电等，这个诫命什么时候解除的呢？ 等到看到别人的孩子用刀削好了苹果给妈妈，并对妈妈说，妈妈辛苦了。这样是矛盾的吗？其实在爱里面是没有矛盾的。

当我们把神的律法拉低到我们自己的层面，这样自己的信仰会来到错乱。会觉得自己的妈妈不公平，别人的孩子为什么可以玩刀。同样，有的孩子十几岁就开始做饭，看了也觉得很奇怪。但是根本问题不是玩刀和玩火的问题，爱就成全了一切律法，律法总归是为了爱，为了帮助我们更好的进入到神的心意里面。

在律法里面成长到进入到神的爱和心意的世界里，自然就活在律法的层面之上了。这个时候律法对于我来说，不再是辖制了。解释圣经的时候，如果不能够造就灵魂，那就出错了。约翰福音 在讲耶稣的生命和荣耀。民数记中摩西数典百姓是为了彰显神的荣耀，而大卫数典百姓是为了自己的荣耀，惹动了神的愤怒。

基督徒不要把自己变成守律法的工具。我们需要更深的进入到律法背后的实质。耶稣说，我来不是要废掉律法，律法的一点一划也不要废掉，乃是要成全。律法叫人知罪，叫人敬畏，叫人被建造，从而积极寻找神，四旬节期间，让我们更深的默想耶稣的爱和十字架里面的荣耀的世界，灵性生命来到很大的成长。