让我们从现在起远离这五大焦虑

第一，远离对信心的焦虑。

信心在我们的信仰生活中是十分重要和关键的。信心更是被教会每天提及，乃至成为我们每天问候和祝福的主要内容。“充满信心”，“这个人很有信心”往往用来评价一个人的信仰状态。但是在如何建立信心方面，教会却钻进了一个死胡同——那就是把信心的建立和稳固单单寄托在祷告和读经上，乃至把“信心的操练”局限在教会中。

信心是在宗教生活中操练出来的吗？

显然不是。我们常说“常立志”“不立长志”是不可取的。常立志，就是每天树立一个目标，但是却没有行动。立长志，立一个目标，然后去行动。因此，信心的建立不单单是在每天重复的祷告和读经中完成的，还要在实际行动中。

福音需要在社会中展现，才能将荣耀归于上帝。因此，我们的信心也需要回到社会中，回到行动中。耶稣在被钉十字架的时候，依然会恐惧战兢，在客西马尼园园祷告的时候，汗如雨下，请求上帝把这杯拿去。这个时候，耶稣的信心是脆弱的，但是耶稣并没有停止行动，而是在行动中坚定了信心。当年南非总统曼德拉为了自由而被关在监狱的时候，他身心疲惫，但是他依然昂首阔步地走在监狱的院子里，这些行动给予了他的支持者以鼓励，也给与了自己坚持下的信心。

信心总是在行动中产生，总是在行动中建立。

第二，远离对得救的焦虑。

我们总是被问及“你确信你已经得救了吗？”我不知道问这个问题的人是否读过耶稣的这句话“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。(马太福音 24:36 和合本)”耶稣都有不知道的事情，我们又何必去揣测上帝的意思呢。我们的救恩不是这样揣测出来的，也不是死守律法就能得到的。其实，耶稣在福音书里早就颁布了得救的标准，只是我们不去关注容易的，而是去关注复杂的。

耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” (约翰福音 13:34 和合本)
“你们若爱我，就必遵守我的命令。 (约翰福音 14:15 和合本)
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” (约翰福音 14:21 和合本)
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。(约翰福音 15:10 和合本)”

耶稣已经把得救的标准颁布了，那就是彼此相爱，遵守耶稣的命令。所以，进入社会，进入人群，才能将爱展现出来。

第三，远离对圣经教条的焦虑。

我们总是担心自己读圣经的遍数不够，而显得不虔诚，或者影响我们的得救。圣经是我们信仰的载体，也是上帝话语的记录，但是如果我们执着于这本书，把它神圣化，而忽略了上帝自身，那么我们圣经读一百遍也无益处。

因此，不要焦虑自己读圣经的遍数，而是要常常思考上帝的话。“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。”(箴言 4:20 和合本)因此我们要留心听上帝的话语，而不是离开上帝去背诵或者教条于他的话语。

第四，远离对罪的焦虑。

我们总是担心自己犯罪，因此常常胆战心惊，唯恐某一个自己不知道的罪，而影响了上帝的救恩。我们对罪的担心，实际上是对律法的执着。因为耶稣的到来，已经将救恩赐下，我们籍着他十字架上的宝血，已经蒙的赦免，那么如果我们还是焦虑于罪的问题，就是对耶稣对上帝的不信任了。

因此，我们不要焦虑于我们是否犯了什么罪，而是要警醒于自己人性的罪性。常常思考上帝籍着耶稣教导我们的话语，通过提升自己的境界，深度，知识，不断改造自己。让自己从他律变成自律，不断自我警醒，在实际行动中，让上帝改造自己。

第五，远离对上帝全能的焦虑。

我们总是觉得上帝是全能的，我们是渺小的。这种心理进一步扩展，就变成了，上帝安排了一切，我们自己什么都不能做，也不要做，最后我们成为守株待兔的人，坐等天上掉下来的恩典。

我们遇到事情喜欢说这是上帝的安排，不论是成功还是失败，甚至需要我们自己负责任的事情。表面看来这是对上帝的虔诚，但是实际上这是拉上帝来垫背。上帝的全能不是成为我们推卸责任的理由。

我们自己有自由，这是上帝在创造我们的时候就赋予的，因此我们要为自己负责，那么上帝的全能也就不能为我们的行动负责。

第六，对世界小学的焦虑。

信仰上帝，跟随上帝，并不是越无知越好。知识并不分神圣的知识和世俗的知识，一切知识都是关于上帝创造的世界。那么当我们纠结于世俗的小学知识时，我们是错过了上帝创造世界的精彩。

看到世界的精彩，看到上帝恩典的丰富，这样我们才能心存感恩，从我们内心发出的行动，才能结出良善的果子。

只倾向于上帝，满眼只有上帝，那么也就远离了耶稣的上帝。

一个真正有信仰的人，是一个这真正有自信的人，有自信的人是不排斥其它人，因为他们有自己的独立判断力，他们不会焦虑。因此摆脱关于上帝信仰的焦虑，不是单单靠祷告和读经能实现的，必须回到世界充实自己。