一位基督徒的写作观：把自己融进社会和时代的写作

2000多年来，基督教能发展到今天，被我们传承下来，我们还能敬拜上帝，跟随耶稣，其中最大的原因是文字写作的功劳。正是众多基督徒们笔耕不辍，让福音流传下来，并不断发展。这其中我们所熟知的奥古斯丁、托马斯阿奎那，马丁路德等等，正是他们的文字，通过墨油和纸张，将耶稣传播到全世界，从而掀起一阵阵信仰的热潮。

当下的中国，基督徒的写作现状却鲜有可圈可点之处，高质量的创作和作品并不多见，这些作品多存在内容枯燥，眼界狭窄，高度不够的缺陷。笔者就个人阅读的经验，做如下心得记录，只求在圣灵的带领下，让我们的写作更有意识感，更有时代感和责任感，更让我们从写作中，从文字中传递信仰的信息，也传递信仰的信心！

首先，当下基督徒写作和作品更多地是关注私人领域，属于私人写作。

这些内容包括：
一、个人见证类。
信仰固然需要见证，但是见证本身是一个宽泛得多的概念。见证就是把信仰表达出来。信上帝之后我们的身体克服了病魔，恢复了健康；人生低谷，因信仰获得勇气；生活变得更加丰富多彩；工作更加努力，成绩斐然；尊重生命，尊重他人；信仰让人更团结，信仰让一个民族更文明，信仰让一个国家尊重他的国民等等，都是见证。欧美用自己的强大文明，同样也是见证了基督信仰的一种。但是笔者读到的文章，恰恰把见证限制在狭窄的医治上。破裂家庭得到医治，身体得到医治，等等，信仰的见证被限制在个人的收益之上，而与这个时代，这个社会没有太大关联，也没有关系。

二、属灵生活。
笔者读的文章大都集中在怎样过一种属灵的生活，读经的心得，圣灵充满的心情和情绪，怎样祷告和忏悔等等。这些与上帝之间的私人感情，费了那么多笔墨，无非是说一个问题，信仰上帝有很多好处。但是这种文章，并不能给人传递一种力量，让一个人获得独立的勇气。因为这一类的文章，很少涉及社会，很少涉及生活。

另一类写作，则是说教类写作。

这些文章大多出于牧者之手，或者出于一些高高在上，自认为可以教训他人者的手笔。教会牧者，往往把自己当成一个教会的“父母官”，这是中国古老的帝王文化传承的结果，他们认为信徒就像羊一样，随时可能被狼叼走，因此应该不停防范，制造篱笆把它们隔离开来。我在基督徒牧者群里，常常看到一些牧者动不动就给人上课，就教训人，好像他拿着上帝发的尚方宝剑，来拯救这个污浊的世界一样。其实他们的写作潜意识里，就是把自己当成了救世主，当成了信徒的父母和保护者。有很多他们称为神学的写作，其实也可以划归到说教类，因为这些神学写作没有系统和哲学的深度，只是借着神学的外衣，来教训信徒而已。

我们的写作问题，总体而言，在笔者看来就是没有社会性和公共性，我们很少设及到时代，在整个时代大潮中，我们这些基督徒一个个随波逐流，让人看不到信仰的定力。

笔者认为，我们缺乏一样东西——那就是自信。这包括身份自信和信仰自信。

身份自信，就是我们为我们是一个基督徒而自信。这种自信，源于我们是一个基督徒，是一种新的身份，这身份让我们获得一种力量和高度。因为我们的背后是一个强大的文明体——这个文明体就是天国。

天国不仅仅是没有死亡，还有自由、尊重和幸福等等。这种身份，让我们对待社会持有一种文明的视角，我们和社会的张力不是天堂和世界的距离，而是文明与野蛮的距离。因为社会中还有很多黑暗的一面，这就是野蛮，而我们作为基督徒，则拥有一种敢于挑战和蔑视野蛮的底气。就像约翰福音所说，光照在黑暗里，黑暗不接受光。但是光依然照进黑暗，这就是光的勇气和底气。

另一个就是信仰自信。在中国的传统上，一直有宗教无信仰。即使是宗教也是能服膺在皇权之下。有很多的神，是皇帝封的，因此，宗教在皇权面前往往没有底气和自信，只能低头臣服。受这种文化的影响，基督教同样缺乏信仰的勇气。基督教对其它宗教充满恐惧，这种恐惧让基督徒不敢进入寺庙，不敢接触其它宗教的书籍和信息，甚至不敢交往异教徒。表面看来，这是一种信仰的独一性，但是这种强烈的排斥恰是反映出内心信仰的脆弱。这份自信的缺乏，让我们无法创作出基督信仰文化。

正是缺乏身份自信和信仰自信，让我们喜欢关注私人领域，关起门来我们自己争吵得再厉害，也没有安全隐患，一旦打开大门，面对社会，安全感的缺乏就表现出来。

柏拉图曾经在自己的著作中提到三个问题：
我是谁，
我从哪里来，
我到哪里去。

第一个问题是身份问题，
第二个问题是生命问题，
第三个问题是信仰问题。
当然这三个问题是有机组成，不能分开。我们基督徒可能最缺乏就是对三个问题的思考。

笔者认为，我们作为基督徒，应该有一种有意识地写作。所谓有意识，就是知道我们的身份，我们时代，我们的社会，以及我们的精神之源。这种自信的建立，必须经过漫长而艰苦的准备。把自己融进一个时代中，融进一个社会。我们要意识到，我们是光，照进黑暗，这黑暗不仅是我们生命的黑暗，也是社会的黑暗。