美南浸信会原主席作告别证道，新主席答记者问

根据《基督邮报》的报道，在于加州阿纳海姆举行的教派年度会议上，即将离任的美南浸信会主席利顿作了一番名为《内心冲击》（The Gut Punch）的证道。他表示，教派一直为洗礼减少而苦恼，很可能发现缺乏同情心是这些数字后面的力量。

利顿说道：“我们可能发现，作为美南浸信会成员，我们的洗礼下降确实是因为我们教会与我们的人群已经与他们社区的心意分离了。我们已经与生活在我们周围的痛苦和苦难隔离起来了。我们已经学会对它们视而不见，认为那些都是别人的问题。建立起对彼此都缺乏同情心的情况。”

利顿警告说，美南浸信会的成员们若不允许自己对他人产生出真正的同情心，则他们会对他人的痛苦变得无动于衷。

这位阿拉巴马州莫比尔市救赎教会的领导人回顾了自己在妻子塔米于约15年前一场悲剧性车祸中去世时的感受。他将这一经历描述为“内脏冲击”，说人们在经历挑战的时候，是很容易对自己产生同情的。

他说：“无论我们在那些时刻经常说些什么，我们的心都碎了。但实际上，我们并不是由心生出感觉的。我们是在内脏中感受到的，而且出于本能。这是一种深入肺腑的感觉，而非智力上的。在收到坏消息的时候，我们是以内脏冲击的方式在考虑问题。我从我自己的痛苦和生活挑战中了解到这一点的，我倾向于去听其他人的坏消息，我认为这是我所拥有的同情心所致。事实上，我会立即想到在这样的情况我会怎么做，所以我确定我们自然而然地对自己有着同情心。”

利顿认为，同情心是耶稣事工的标志，因为他在“看着你，看着我，看着我们生活的世界时，他感受到内心上的冲击。”

指示牌解决方案（Guidepost Solutions）的一份调查发现，美南浸信会领导层对性虐待指控处理不当，虐待受害者倡导者，参与恐吓的滥权模式，还一再抵制旨在让教会更为安全的改革，借以逃避责任。

利顿说：“作为美南浸信会的成员，这一直是今年的痛苦一环。这是我们的内心冲击，因为我们不想看到我们所看到的事物。但是，我们一旦看到它，就需要感受它。毫无疑问，在我看来，你在读到这份报告的时候，就感受到内心冲击。我们必须做些什么，不是出于愤怒和报复，而是我们必须做出在我们上帝眼中为正确公正的事情。”

而在6月15日举行新闻发布会上，新当选主席巴特·巴伯（Bart Barber）在开场白中谈到了追究美南浸信会内部性侵者的责任问题。

部分人认为，美南浸信会盛行的互补主义神学组成了性虐待丑闻。所谓互补主义，指的是男女在社会中具有不同角色，禁止对女性进行圣职按立。

巴特拒绝了这种观点，说“我们的问题不在于我们的神学或整体。事实上，这些事物是我们的优势之一”，而且“正因为确信我们的神学是正确的，我们才确信我们的行动是错误的”。

巴伯指出，虽然“性侵者利用我们分散的政体，试图把我们的教会变为一个狩猎场”，但他相信美南浸信会的部分去中心化组织同样可以对付性侵者。

他说：“在没有教区主教解雇当地牧师的地方，亦无教区主教保护他。没有地区长老开除牧师的地方，亦无长老掩盖他罪行的同时再次进行任命。掠食者已经意识到我们系统的脆弱性。现在是是时候让美南浸信会的成员们意识到我们浸信会政体可以多么地富有灵活性和弹性，让性侵者注意到美南浸信会的教会对他们而言是个危险的地方。”

在答记者问时，美联社记者提及指示牌解决方案（Guidepost Solutions）在报告中采访过部分女性虐待受害者，她们说过，“如果可以向担任领导职务的女性进行报告，她们的感受会更好”。

巴伯回复说，在一个具有“真正会众性整体”的美南浸信会成员教会中，无论任何会众成员，无论男女，都可以成为“报告处”。

巴伯称：“而且你有女性报告处。在我们的教会中，在成员们聚集的地方，在投票可以决定教会工作的教会中，几乎所有这些教会的女性都多于男性。我们可以坚持有关牧师职务的互补神学，还是有很多地方可以让不是牧师的人依然享有真正自由、可以在教会生活中发声，并为虐待行为创造报告处的。”