看见｜逆境中的牧养

近年来，随着环境的艰难，疫情的管理需要，许多教会实地聚会很难如往常，如此教会牧养该如何进行呢？愿神带领我们，让我们知道在逆境中该如何的牧养神的教会。

一、回归家庭式的教会聚会

1、耶路撒冷教会在马可的母亲马利亚家

初期教会没有教堂，大多都在信徒的家里。据说，在五旬节圣灵降临前的那次祷告会，就是在耶路撒冷城中马可的母亲马利亚的家，他们住的是楼房，称为马可楼。当希律王下手苦害教会的时候，彼得被捉拿下监，教会为他切切的祷告神，神差天使救出彼得，彼得就前往马可的母亲马利亚的家，当时又有好些人在那里聚集，为彼得祷告，可见这次大有功效的祷告会就发生在马可楼，也就是马可的母亲马利亚的家。

2、哥林多教会在该犹家

那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。这里的该犹大概就是保罗给他施洗的那位，他可能颇为富有，不但接待保罗，还接待一切有需要的基督徒，并且哥林多教会可能就在他家里；所以保罗说他也是“接待全教会的”。

3、腓立比教会在吕底亚家

吕底亚是一个在腓立比城卖紫色布匹的犹太人，他听了保罗的讲道而受洗归主，吕底亚的家成为很好的接待传道人的家庭，后来更成为腓立比的宣教中心。吕底亚为腓立比教会的成长，付出了许多努力。

后来保罗因赶出小使女身上的鬼，使其主人失去了得财利的机会，而被诬告坐监，保罗、西拉在监狱中唱诗赞美神，使得监门大开，当晚带领想要自杀的禁卒一家悔改归主。天亮被释放后，他们就前往吕底亚家，见到弟兄们，安慰他们一番。说明在腓立比已有一群基督徒，很可能就在吕底亚家里聚会，这个小教会增长得很快，后来成了很出色的教会。

 4、老底嘉教会在宁法家

宁法是个姐妹，初期教会时代，基督徒常常在信徒的家里聚会，老底嘉教会可能就设在宁法家里。初期教会发展迅速的原因之一，是许多富有而爱主的家庭，愿意奉献出地方供聚会之用，教会很容易借着家庭引人归主，信徒之间更容易有亲切感，而且可以扩散在许多地方。

5、歌罗西教会在腓利门家

为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。“腓利门”：是歌罗西教会的信徒，可能是保罗带领他归主的，他是阿尼西母的主人。保罗称他为“我们所亲爱的同工”。

“以及在你家的教会”：这教会很可能就是歌罗西教会。腓利门心甘情愿地提供自己的家作为聚会场所，为了主的事工毫不犹豫地奉献出自己的财物，使牧者畅快，为上帝称许。

二、求神兴起接待的家庭

1、接待家庭使弟兄姐妹有家可归

倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行，这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。教会不是教堂，也不是任何的建筑物。教会是一群人，一群被神所呼召的信靠、跟随耶稣基督的人；教会是一个家，一个以真理为柱石和根基的神的家，也是弟兄姐妹的家。有人乐意敞开自己的家庭，接待弟兄姐妹在家中聚会，那么弟兄姐妹就找到了属灵的家，他们就不再像流离飘荡的小羊，也不会轻易再被异端、邪教所吞吃，因为家是一个归属，更是一个保护。

2、接待家庭使传道人有安歇之处

许多传道人，特别是全职的传道人，常年在外奔波传道，甚至因为逼迫，有家不能回，他们说是四海为家，其实几乎等于无家可归。传道人也是人，他们也有软弱灰心的时候，疲乏困倦的时候，这时候如果有一个好的接待家庭，为他们提供安歇之处，传道人就能够得到充足的休息，体力灵力就会得以恢复，使他们能够更好的为主做工。

许多传道人对此深有体会。多年前李鹏牧师曾和一位马姓同工在东北传道的时候，就曾有过这样的经历，连续几个地方几天的培训，白天不停的讲课，晚上还有当地的聚会，刚下课坐下来喝口水，就有人过来找他们交通咨询问题，早起灵修，晚上祷告，有时困得坐在那里就直想打瞌睡，最后实在不行，李鹏牧师和马姓同工只得一人留下与人交通，另一人偷空休息一下，真是身心俱疲。而一个好的接待家庭就能够在牧者、传道身心疲累时，暂时放下工作，退下灵修祷告，就像硝皮匠的西门接待使徒彼得一样。

3、接待弟兄姐妹就是接待耶稣

教会弟兄姐妹是神的儿女，也是耶稣的门徒，我们接待弟兄姐妹就如同接待了耶稣，接待耶稣就等于接待了那差耶稣来的天父。

4、接待是得赏赐的最佳途径

接待需要有爱心，需要付代价，需要甘心乐意，但接待也是得赏赐的最佳途径，耶稣说，人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。也许我们做不了先知，但我们却因为先知的名接待了先知，就能得先知所得的赏赐；也许我们算不上义人，但我们因为义人的名，接待了义人，就必得义人所得的赏赐。哪怕我们因为门徒的名，只把一杯凉水给基督徒小子里的一个喝，我们也必能得赏赐。

好的接待家庭是教会的祝福，也是教会复兴的基础，盼望弟兄姐妹们，租大房子，买大房子，开放自己的家庭接待弟兄姐妹；半家信的弟兄姐妹要好好为自己的配偶祷告，求神来拣选他（她）使他（她）早日相信耶稣，以便在接待上没有拦阻；还没有结婚的弟兄姐妹，一定要找有共同信仰的基督徒结婚，这样更利于以后的接待与服侍，愿神在这个时代，兴起更多的接待家庭，使更多的弟兄姐妹有得赏赐的机会，也使教会一同蒙福。

三、挑选门徒，做好门徒训练

1、耶稣传道初期就开始挑选、训练门徒

门徒是舍己跟随基督，执行基督大使命的人。耶稣基督从开始传道起就注重挑选、训练门徒，他先是设立了十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。耶稣基督也随时随地的讲道、教导他们。耶稣复活升天以后，耶稣的众门徒执行主耶稣的大使命，将福音传到世界各地，也传到了我们的中间，可见门徒训练的重要性。

2、门徒训练可以提升信徒对神的认识

藉着门徒训练，可以让每一个人都能够清楚的认识神，知道自己所信的是谁，进而也使他们的信仰被坚固。

3、门徒训练可以坚固弟兄姐妹的信仰

常常守着：指持守的时间；要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。

牢牢守着：指持守的坚固程度；要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。

一个人的信仰是否坚固，取决于他对神的认识和信心，门徒训练可以使弟兄姐妹更深的认识神，对神更有信心，信仰也会更坚固。

使徒彼得因为对耶稣基督有正确的认识，当门徒中多有退去的，不再和耶稣同行的时候，彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”使徒保罗在蒙召之初就对向他显现的耶稣基督发问：“主啊，你是谁？”保罗归主后，为服侍基督，受了许多的苦，但他说：“然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。”

4、门徒训练可以为教会培养工人

要收的庄稼多，作工的人少因为：有人能作工不愿作工；有人愿作工不能作工；有人既不能作工也不愿作工；培训使人能作工且愿作工。有工人就会有教会。

教会牧者不能做保姆，一切事情替信徒操心、安排；好的牧者应该要做教练，给信徒操练、服侍的机会。教会信徒是主的羊，羊应该生羊；传道人是羊群的牧人，牧人应当生牧人。牧者训练门徒做教会牧者，做教会未来的接班人，是现今教会的当务之急。教会牧者不能成为教会的中心，让信徒都围着牧者转，好的牧者应该越服侍越显得自己不重要，好的牧者要成为教会幕后的教练、导演和策划。

牧者正确的做法是：我做给你看；你和我一起做；你做给我看；你训练别人，做给他看。主耶稣经常带着门徒医病、赶鬼，他也赐赶鬼的权柄给门徒，差遣他们出去传道、赶鬼，起初门徒也有赶不出鬼的时候，但后来门徒回来说，主啊，因你的名连鬼都服了我们。给弟兄姐妹操练、服侍的机会，给信徒犯错的机会，就像主耶稣训练门徒一样。

四、实行小组化的管理模式

1、摩西时代的小组化管理

当年摩西在旷野，曾作百万民众的审判官，一人承担所有的工作，相当辛苦。后来，他接受岳父叶忒罗的建议，设立十夫长、百夫长、千夫长，各自按才干接受任命。于是十夫长带十个人，百夫长也带十个人(十个十夫长)，千夫长也带十个人(十个百夫长)。

由于人人隶属于某一个小组，所以参与侍奉的人，只须承担一个小组的责任即可。例如，十夫长只需要负责10个人，百夫长其实不是负责100个人，而是负责10个十夫长，千夫长也是如此。此外，小组内各人的困难，也可以马上得到解决；遇上极大的困难，也很容易按部上达，这样，教会牧者就会轻松很多。    

2、耶稣时代的小组化管理

耶稣与十二门徒，是过着 “小组生活”。他让这一小群人，与自己有深入密切的交通，并带领他们传福音，栽培及造就他们、安慰及扶持他们，这正是一个小组生活模式的典范。

耶稣多数时候都跟12门徒在一起，但他有时候也会单独跟三个他最亲密的人——彼得、雅各和约翰在一起，这三个人可能是12门徒小组的组长，或称核心门徒；耶稣主要带领这三个人，这三个人如果每人再带领三个人，那就是9个人，耶稣透过连同组长在内每组的4个人，一共12个人的协助，影响差派七十个人(路10:1)，等到五旬节前夕在马可楼参加祷告会的，至少都有120人了。

每个人的时间、精力都是有限的，通过小组化的管理，可以起到更好的管理、关怀效果。

 3、主耶稣对小组聚会的应许

我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

信徒聚会不单单是初期教会的榜样，它更是神的命令：“你们不可停止聚会”。魔鬼最害怕基督徒聚会，由此可反证聚会的重要。基督徒聚会一方面藉着祷告、敬拜赞美、奉献建立与神之间纵向的关系；另一方面是要建立与弟兄姐妹之间横向的关系，其中包括彼此劝勉，彼此相爱，彼此相助。

一个人在家中看视频、听讲道，你只能作为一个旁观者，这些都不能代替与弟兄姐妹之间真实的聚会、劝勉与沟通。一个人可以唱诗，可以祷告，但一个人不能同心合意的祷告。同心合意的祷告至少要两个人，正如主祷文所说的，“我们”在天上的父，那正是聚会人数的最低要求。

一人可以敬拜，可以读经，但一人却无法聚会，圣经最低的要求是两三个人，一般的家庭都不止两三个人。聚会也不受场所的限制，最重要的是“奉谁的名”聚会，主耶稣的应许是：奉主的名聚会，那里就有主在中间。基督徒奉主名的聚会就如同主的门徒与主的约会，那里就有主在中间。聚会的时间、地方的大小、人数的多少，设施的齐全与否都不重要，重要的是奉谁的名聚会，这就决定了是否有主在中间。有主同在的聚会叫教会，没有主同在的聚会叫开会。没有主同在的聚会是自娱自乐，是毫无意义的。

五、进行分层次的深度牧养

彼得因一时的软弱，在主耶稣被捉拿的时候，曾三次不认主，正应验了主耶稣所说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”后来彼得想起主耶稣所说的话就出去痛哭，但耶稣不计前嫌，在他复活以后，与门徒相约来到加利利海边，彼得打鱼，一网打到153条，耶稣就和他们同吃早饭。

早饭过后，耶稣对彼得说：“你爱我比这些更深吗？”“这些”：可能指的是彼得打鱼的网和船以及打到的鱼，让他有一个对比：你爱我比这些更深吗？可能许多人都说自己爱主，但爱主和爱世上的父母、妻子、儿女、名利、钱财、地位、享受相比，会如何呢？会更深吗？主耶稣只会把他的羊托付给那些真心爱他，把他放在第一位的人身上，当彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”然后耶稣才说：“你喂养我的小羊。”“你牧养我的羊。”“你喂养我的羊。”喂养和牧养不同，喂养是单独的照顾，牧养是集体的照顾。主有三种羊，因此对牧人也有三种的托付：

1、喂养小羊

一般认为，这里的小羊就是指刚刚信主重生得救的基督徒，他们的生命弱小，只能吃奶，不能吃干粮，遇到毁谤、逼迫、患难容易跌倒灰心，因此他们需要多关怀、探访、鼓励，单独的照顾，这就是喂养。

2、牧养壮羊

牧养与喂养不同，牧养是集体的照顾，这些信心成熟、老练、刚强的基督徒，只要能按时聚会，听道、灵修、祷告、在教会参与服侍就行了，通常不需要单独的照顾。

3、喂养老羊

教会中除了强壮的羊，还有一些老弱病残的羊，他们可能由于生病、行动不便，不能来教会，对于这些老羊，教会牧者也要安排人多探访、关怀、照顾，单独的喂养。

由于教会每个弟兄姐妹的生命程度，文化知识、信主年限都不同，教会牧者就要在牧养上分层次的牧养，对不同的人有不同的教导、照管方式，才能达到深度牧养的目的，使每个弟兄姐妹都能得到很好的照顾，这是主对彼得的托付，也是对今天教会每一个牧者的托付。

彼得是接受主托付的教会牧者，许多年后，他仍然牢记主耶稣对他的托付，他说：“务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”

虽然主耶稣早已预言了他将来要为主殉道而死，但他仍然义无反顾地坚定跟随，据教会历史传说，罗马皇帝大肆逼迫基督徒时，彼得当时已离开罗马城60多公里，但他为了鼓励受苦的基督徒，毅然返回罗马城，甘心为主倒定在十字架上，激励了罗马的军官归主。

教会的群羊不是哪一个人的，他是主所托付给我们的，将来我们都要向主交帐，但愿我们交的时候都能有快乐。

六、既为自己谨慎，也为全群谨慎

圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。

基督徒是主的羊，这里特别指的是绵羊，绵羊是最老实温顺的；而异端和不认识神的敌对者常常如狼一样，要吞吃主的羊，所以主耶稣说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。

基督徒既要灵巧，意思是慎重且有分辨力；也要驯良，意思是忍耐、顺服与忠心。有时候也需要有防人之心，特别是那些不认识神的假信者、敌对者，正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无。”

教会牧者既要有刚强的心，也要有仁爱、谨守的心，刚强不是鲁莽，谨守不是胆怯，教会牧者是全群的监督，不但要为自己谨慎，更要为全群谨慎，愿神赐给教会牧者智慧，在这艰难的时期，使他们更好的牧养神的群羊，把群羊带到青草地，带到可安歇的水边，凡是主的羊一个都不失落，将来见主的时候，可以满心欢喜向主交帐。