我们作为耶稣的门徒，是软弱还是刚强？

我们总以为软弱与勇敢相对，他们处于对立的反面，不能并存。一个软弱的人一定是一个不刚强者，而一个刚强者一定不是软弱者。在我们日复一日对刚强的强调中，我们把软弱深深藏在内心深处，成为一个将刚强挂在嘴上，心里却无法回避软弱的人。

当我们在深山旅行，突然遇到一只落单而又饥肠辘辘的野兽，这个时候的我们本能表现当然是逃跑。逃跑以保存自我，这是烙在我们骨子里的印记。因为我们作为世界上的一个物种，自我保存是十分必要的，否则我们早已灭亡。在前现代社会，尤其是在那个茹毛饮血的时代，我们不论是体能还是奔跑的速度，都无法与大型食肉动物相比，但是自我保存的本能却让我们能逃脱他们锋利的牙齿。

因此，面对危险时的逃避，是我们生命的一种选择，这无可厚非。它和饿了吃饭，困了睡觉，受伤会痛一样，这是我们生命的组成部分。

但是，除了自保之外，我们还有理智。当我们遇到野兽的时候，我们的理智会计算，是逃跑的胜算大，还是抵抗的胜算大。如果我们不远处有所房子或者一辆汽车，或者其它可以保护我们的场所，那么逃跑到那里就是明智的选择。抑或我们发现野兽受伤，根本跑不快，那么我们的逃跑同样能完成自我保存。

当我们不是一个人旅行，而是一个家庭，如果我们自己逃跑了，那么野兽可能会伤及不能快速奔跑的孩子和妻子，这个时候我们就会留下来与野兽搏斗，尽管我们并不能完全有胜算的把握，但是保护家人成为我们超越自我保护的契机。但是这种刚强壮胆，并不意味着我们内心中没有一丝软弱。

因此，在抵抗与逃跑之间，任何一种选择都必然有它的原因。说这些的目的，是想说明不能一味地排斥软弱。而只能面对软弱，因为它也是我们生命中抹不去的存在。

心理学家曾经做过一个实验，让一个低自尊的人，也就是一个内心自卑的人，在自己内心中尝试重复“我是一个被爱的人”时，他的状况并没有变好。因为在他重复这句话的时候，在他大脑中可能会出现另一个声音，“你不是一个被爱的人，你是个没人爱的人”，并且这个声音还会列举一系列不被爱的证据。如果让这个被试者不再重复被爱的念头，而是告知他即使有负面的想法也没关系的时候，情况反而好转。

我们内心对负面情绪的态度，在日积月累的公共舆论之下，有很多被误导的积累。那就是我们对积极信息和消极信息的误解。在这种背景下，我们对自己的负面情绪和软弱之处，总是如临大敌一般地的焦虑，总认为出现这些情绪是不正常的。我们总是希望用正常的正面语言和观念，来驱赶这些负面情绪，但是事与愿违，反而不如接纳他们效果更好。

耶稣是个有着完全人性的人，当他在被定十字架之前，他没有那么刚强。当然耶稣有刚强的时候，当他面对法利赛人的时候，他们说他们上天入地拉人入教，却做了魔鬼之子；当他在圣殿门前，看到那个繁荣的市场时，他将他们推翻，并说这圣殿将被摧毁，他三天能建立圣殿。但是当耶稣在上十字架前，他也有软弱，只是他的软弱他从未遮掩，而是直面它们。

耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”面对十字架的酷刑，如果被钉上去的是我们，我们会害怕吗？当然害怕，害怕是一个人的常态。那么作为人的耶稣，当然也害怕，他害怕酷刑的痛苦，也害怕生命的结束。所以他汗流浃背，内心痛苦。但是耶稣并未用表面的刚强来遮掩它们，而是面对。

第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”(马太福音 26:42 和合本)软弱又怎样呢，软弱这些负面情绪也无妨，耶稣到世上来的目的，不就是为了这一刻吗？当面对自身的软弱和胆怯的时候，耶稣反而坦然接纳了这一即将发生的痛苦事件。耶稣这里的表现不是刚强，也不是勇敢，更不是因为面对了自己的软弱。耶稣是一种坦然，既然不能那么毫无挂念的刚强，那就坦然接纳自己的软弱。

我们总是把刚强勇敢放在软弱的对立面，却不知每个人都有软弱的一面。那种试图拥有将软弱排除净尽的刚强，最终只能被证明是一种虚伪，因为没有人能做到。所以刚强的对立面不是软弱。接纳软弱，接纳自己的不如人意之处，让我们平和下来，这样我们才能改善自己。上帝需要的是诚实的门徒，而不是穿着刚强外衣内心软弱的信徒。这就是我们最大的刚强！