相信上帝的人仍然有要尽的现实义务

人和动物的区别之一那就是人类具有非常丰富的想象力，我们会想象，会“做梦”，假如怎样的话那就好了……比如：假如上帝的旨意行在地上的话，那就好了。

人生生而多艰，对几乎任何人都是如此。虽然我们是基督徒，我们有着上帝的引导和同在，但是并不意味着基督徒的生活就会“万事如意”“一帆风顺”，不需要经历任何艰难和挫折。因此，现实常常会让我们灰心，让我们失望，让我们失去继续爱和服事的信心与勇气。很多人会在这个时候拿着一些话语来安慰自己，比如：假如神的旨意行在地上的话，那就好了。假如神的旨意行在地上的话，那么我就不会那么艰难了；假如神的旨意行在地上的话，那么结果就不会如此令人不满了……现实充满了艰难，适当的安慰一下自己，这样的做法我们完全可以理解。但是需要我们特别小心和注意的是，千万不要因此而陷入宿命论当中，头脑生活在自己的想象中，身体却失去了现实中奔跑的热情。

当我们祷告的时候我们经常会说：愿你的旨意行在地上。但是我们需要注意的是，我们应当如何理解主祷文中的这句话？这句话完全不是让我们什么事情都不做，只是听天由命就好了的意思，而是祈求上帝的完美计划在这个世界上完全地成就，正如在天上一样，在地如同在天。

那么，这句话到底意味着什么？

至少有两个方面的含义，首先，我们必须建立对上帝主权的全然信赖，然后，我们也必须在上帝全然主权的基础上尽上人所当尽的义务。

1，对上帝主权的全然信赖

相信上帝，这是基督徒所有一切选择的基础。我们必须相信上帝并且是全然地相信，不论环境如何，上帝的旨意必定会成全。上帝说有，那么就有；上帝命立，那么就立。任何一件事情的成就与否，主权只在上帝自己的手中。我们所应当做的只有一样，那就是全然地相信上帝的主权。

2，尽上人所当尽的义务，让上帝的旨意完全成就

一件事情的成就与否，主权只在上帝自己的手中。这是正确的，但是并不是说，我们就老老实实什么都不用做，呆在旁边当看客，看着上帝祂老人家成就这个事情就好了。

如果一件事情的成就与否只看上帝的话，如果一个人的得救与否只看上帝的话，那我们就无法解释许多的事情，比如为什么直到现在还有许多人不相信上帝呢？有人认为上帝之所以还没有拣选和拯救一个人，是因为上帝预定了这个人注定不会被上帝拣选和拯救，而上帝之所以拣选和拯救了一个人，是因为上帝预定了这个人注定会被上帝拣选和拯救。通过这样的逻辑确实可以从理性上解释许多的事情，然而这样的逻辑的基础却是完全错误的，因为上帝的心意并不是让一些人得到拣选和拯救，让另外一些人得到舍弃和灭亡。使徒彼得说，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”上帝的心意是让所有人都悔改，让所有人都得到拣选和拯救，一个人都不能少。

因此，为了让上帝的旨意在地上完全成就，我们需要且必须尽上我们所当尽的义务。这样做并不是说我们要干涉上帝的主权，反而恰好说明了我们对上帝主权的全然信赖。在圣书当中，我们可以找到之所以如此做的明确依据。

当加略人犹大背叛了主以后，带着许多兵丁来抓耶稣，门徒们因为爱主的缘故，不愿意耶稣被抓因而有人拿出刀来反抗。可是在这样的时候，耶稣却制止了这样的行为，而是选择了服从。耶稣对门徒们说，“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”

在这里，为了让上帝的旨意完全成就，耶稣选择了“什么都不做”，但是这个“什么都不做”并不是说什么都不用做，而是即使面对死亡的威胁也决心放弃反抗，甘愿牺牲自己来成就上帝的旨意。“什么都不做”，恰恰是耶稣带着向上帝很大的信心所做的。

同样，为了应验圣书上关于弥赛亚的预言，被钉在十字架上的耶稣说“我渴了”。兵丁就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的口边，耶稣尝了那醋，就说，成了，便低下头，将灵魂交付给了上帝。

圣书早已经预言了基督会口渴，所以现在耶稣主动说“我渴了”，否则别人不知道。因此耶稣必须要主动说出来，如此才能够让预言成就，而预言的成就就是上帝旨意的成就。

如果说在犹大带领兵丁抓捕耶稣的时候，耶稣默默的选择了服从是“不为而为”的话，那么现在耶稣主动说祂口渴了就是特意而为。无论是“不为而为”，还是特意而为，总之都是为了让上帝的旨意完全成就。

耶稣如此，我们亦是如此。尽上我们所当尽的义务，让上帝的旨意在这个地上完全成就，这就是“愿你的旨意行在地上”的真实含义。