从“知识”“聪明”的角度来看智慧

箴言上有句话称：“明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。”

对于智慧，实在来说，有时，我们大可不必到远方去找，从和智慧相近的“知识”、“聪明”，就可窥其一斑。

首先，知识不一定是智慧，但智慧却一定包括知识。

古代的“知”，有时作通假用，“知”通“智”。主在世时常常责备人：你们这些无知的人。“读经是基督徒的学识”，圣书是天上的父给他众儿女的一份人生说明书，是全世界共同的经典。作为智慧之子，我们要多读圣经，就能得着从天上来的知识和智慧。古人尚且追求“读万卷书，行万里路”，我们自然要更挑战自己多读经（包括一些属灵的书籍），自然也会拥有更多的知识，拥有更多的智慧。

其次，聪明不一定有智慧，但智慧却一定是聪明的。

有人告白说： “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”无独有偶，还有一位诗人也有类似的告白： “敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的人是聪明人。” “对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人。”这几处统统是把“智慧”和“聪明”相提并论，聪明的人不一定有智慧，但有智慧的人却一定是最聪明的。

此外，从造字构成看，“聪”是形声字，形“耳”声“总”，启示我们要敏于听，像古人说的“耳听八方”，“兼听则明”。

你想做一个智慧的人吗？请叫醒耳朵，学会倾听，而不听，乃是我们属灵人的疾病。智慧书中，曾多次提醒我们要学会倾听。例如，“众子啊，要听父亲的教训”、“众子啊，现在要听从我”、“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧”、“我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心”……在智慧书箴言中，作者常常以“父亲”劝“儿子”的口吻，劝“儿子”要听从“父母”的训诲和法则，以便得着智慧。我们有一位在天上的父，我们作他儿女的，也要听从他的话，听从众先知的话，听从传道人的话。用耳倾听固然好，用爱倾听，就更有智慧。我们爱慕智慧，倾听智慧，天上的那位父亲就会爱我们，给我们更多的智慧。

由“聪”字，拆其字形又可以得到启示：一个聪慧的人，不仅要学会用“耳”倾听，还要学会用“眼”仰望，用“口”传扬，用“心”敬拜。

人无完人，都经不起看，但“智慧”则不然，越看越会仰望，越看越会低首心折。诗人曾多次用各种各样的例子告诉我们，当仰望我们的主——“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。”；“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”主在世上是唯一完全的人子，要用信心的眼睛仰望救主，仰望十字架，便会得救、得胜。

作为智慧之子，我们不仅要听智慧真理的述说，仰望智慧的真貌，还要赞美智慧，传扬智慧，以便让普天下的人都得着智慧。主就是我们的智慧，我们要靠神的灵合一，共同来传扬救主，让世人都知道有一位救主，他爱我们，为我们舍己。就像主所教导我们的一样， “你们往普天下去，传福音给万民听。” 

主耶稣基督喜悦我们传扬福音，传扬真理，但更喜悦得着我们这个人。我们要用心灵和诚实敬拜他，尊崇他，他是我们的真智慧。就像使徒保罗分享的那样：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” 我们要努力寻求那爱我们的主基督耶稣，将福音深刻在我们自己的心里。

巴不得我们都要做一个有智慧的人，但在这之前，让我们多多拥有属灵的知识，多多得着属灵的聪明。因为，知识不代表智慧，但智慧却包括知识；聪明不代表智慧，但智慧的人一定最聪明。