比起关注环境 更要深知：福音才是我们的青山 建立悔改的信仰是根本

俗话说留得青山在，不怕没柴烧。这句话对于当下的基督徒而言尤其具有启发意义。

如果说，宗教意义上的基督教是柴，它们是大山上的青青丛林，那么信仰就是深埋地下的根，大火或者寒冬，可以摧毁山林，但是大火过后，这些被燃烧的灰烬，就会成为新的肥料，滋养那地下的根须，春天来临的时候，依然会有一山的葱翠。

基督教在耶稣升天之后的很长时间内都受到罗马帝国的打击，以及罗马帝国宗教的排挤。但是基督教却承接住了这些考验，最终成长为一个影响历史，并塑造历史的宗教。因为基督教的信仰是什么都毁灭不了的！

青山最重要，只要青山的根在那里，不论多大规模的野火也无法消除取之不尽的木材。在恶劣的环境中，信仰才是最重要的，福音才是我们的根本。

但是，在当下恶劣的环境中，我们却容易陷入另一种窠臼，那就是把宗教看成福音的全部。在遇到逼迫的时候，在不能举行宗教仪式的时候，就认为我们的信仰要被消除了。任何针对基督教的逼迫都是不可怕的，这个世上还没有什么手段能消灭我们的信仰。因此，不论怎样的环境，我们都要坚定自己的信仰。

正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”

罗帝国的总督，为了羞辱犹太人的宗教信仰，以达到让犹太人惧怕的目的，故意破坏犹太人的宗教禁忌。那就是在加利利人献祭的时候，杀害了这些献祭的人，并把他们的血掺进祭物中。这对犹太人的刺激很大。因为在他们看来，吃了带血的祭物是不洁的，何况现在给上帝献上了不洁的东西呢？那岂不是罪加一等。

犹太人面对这个问题，首先考虑的不是彼拉多的逼迫和挑衅。而是祭品的不洁与罪的问题。在犹太人文化中，身体的疾病和苦难，都是因为罪引起的结果，都是上帝对犯罪的惩罚。因此，人们不是思考罗马人的殖民，而是罪的问题。

犹太人对自身的担心，超越了对上帝的信仰。正如我们对自己的宗教仪式和宗教禁忌的关心，超越我们对上帝的信仰。当我们处于恶劣的环境中，我们像犹太人一样，关心着自己的罪，关心着自己的身体疾病和苦难是因为什么罪所受的惩罚，反而忘记了我们的信仰。

因此，耶稣说那些献带血祭的加利利人并不是比其他犹太人更有罪。正如从前西罗亚的房子倒塌，砸死了十八个人，同样不是因为那些没被砸死的人罪更轻。耶稣把门徒的视角由罪引向了信仰，告诉他们悔改才是最要的。如果不悔改的话，都要像那十八个被砸死的人一样灭亡。

耶稣与门徒的理解不同之处在于，耶稣在意的是新生命的建立，新生命的成长，那就是悔改。门徒在意的是老生命的完整。

什么是悔改呢？这个词本身就告诉我们悔改是两个阶段，这两个阶段意味着断裂，也意味着新生。悔就是反思自己过去的生命，是不是走在上帝的正道上。然后以悔改作为一个标志，建立新生命，不再重复以前的生命轨道。

建立新生命的悔改，才是我们要做的信仰日常。耶稣说“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 悔改是日常要做的。这不需要什么仪式，不需要什么场所，需要的只是用来敬拜上帝的诚实心灵。悔改也是真正敬拜上帝的日常活动。

不悔改才是最可怕的。因为尽管我们遵守了律法，我们遵守了仪式，我们按时聚会，我们追求圣洁的生活，但是这些如果没有悔改都没有意义。没有悔改，我们的生命依然在老的生命轨道上。

悔改是信仰的内容，悔改让我们不再重复昨天的路。当局者固然可以阻止我们敬拜的行动，固然可以拆毁我们敬拜的场所，但是却无法阻止我们的悔改，无法阻止我们在悔改中建立的新生命。

悔改的信仰，就像地下的根须，尽管树干和枝叶被野火烧毁，被利刃削去，但是只要有信仰在，只要有建立新生命的悔改在，我们的生命就会不断成长。一旦野火熄灭，根须就会长出新的森林。

耶稣说“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。” 我们今天的遭遇，也同样是那些只能杀身体，然后并不能做什么的环境，这些有什么可怕的呢？

对于一个有信仰的人，与其去关心每天的罪和惩罚，去关心恶劣的环境，不如为寒冬之后的春天做好准备。只有在即将到来的春天，长得更高大，才能不再惧怕寒冬凛冽的北风。

信仰才是我们的根基，才是我们的青山，只要我们有坚定的信仰，就是留住了青山，我们就不怕没有柴火在严冬驱寒！