东北亚和好基督徒论坛学者讲座：十个方面谈和好需要持续的灵性帮助

6月5日至10日，第十届东北亚和好基督徒论坛在韩国坡州举行。

论坛希望从三个关键维度上推动东北亚地区的和好事工：神学（“道”）、处境（“成为肉身”）和实践（“住在我们中间”）。 其中在第一个层面，论坛安排了每天上午的神学特讲，包含四个主题：新创造、哀歌、朝圣、盼望和呼召。

在最后一天的特讲中，论坛邀请了杜克神学院和好中心的助理主任尼娜·巴玛瑟达（Nina Balmaceda）围绕呼召和灵性进行分享。她同时还是和平和希望国际（Peace and Hope International）的主席，该机构是一家服事拉美社会的非盈利组织，宗旨是防止和减少暴力和对弱势群体的不同形式的歧视和不公正行为，同是也参与更新与和好美洲倡议（Americas Initiative for Transformation and Reconciliation）的服务。

在演讲一开始，尼娜就此次论坛的主题“疫情后的世界与和好的服事”谈到，疫情对于全世界不同国家和民族的伤害和影响都是显而易见的，虽然世界卫生组织已经宣布了新冠世界大流行结束，但是其实在不少地区范围内持续的影响仍然在当地非常强烈，尤其加剧了很多不公平和不公正的现象。

因此，在她看来，疫情后的世界更加需要和好事工，世界范围内不同地区的基督徒在自己所生活的处境中都需要活出和好，而在推进和好的旅程中我们持续的需要灵性的支持和帮助。

随后，她从十个方面分享了为何和好之旅中我们需要灵性的支撑和帮助，以及这里所谓的帮助是怎样的一种灵性帮助：

1. 灵性是关乎个人经验的，但并不是个人主义的
我们被呼召在社区内生活、学习、成长和发展。我们是基督的身体，我们是在基督里的弟兄姐妹。这种灵性根基于我们是基督肢体的自我意识。当拥有这样的自我意识时，并不会刺激我们变得更加个人主义，反而帮助我们确认我们的社群身份。因为我们需要进入到社群中去建设我们所在的社群，而不是去排斥他人。

我们需要走出自己小小的天地，去把自己敞开，接受基督身体里的多元性。因此，这要求我们去拒绝这个时代世界范围内在增长的种族主义、竞争和对抗主义、消费主义等这样的灵性文化。

2. 平安（Shalom）的灵性——就是和平
平安需要艰难的工作。灵性的平安包含把权利和机会开放给每个人，这要求我们不仅仅只是靠口头去寻求爱，而是需要去实践爱，就是要促进人类社会的平等和关怀，照顾所有的受造物。

3. 一种透过全部的生活去敬拜上帝的灵性

我们常常会透过诗歌、祷告和信仰告白、感恩上帝为我们所做的...这些去敬拜上帝。但是与此之外，我们还必须去服侍那些遭遇痛苦和不公义的弱势人群以敬拜上帝。就如先知阿摩司所说的话让我们警醒：
我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。
你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；
要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。

4. 道成肉身

逻各斯的上帝成为了肉身。我们需要去仰望成为我们模范的耶稣，他给我们看到宇宙性的属灵事实：上帝的儿子受难和复活是为了让一切与上帝和好。作为回应，我们邀请基督的灵——就是那引导上帝的儿子在他的生活和受难中彰显了上帝自我牺牲的爱的灵——进入到我们当中。

和好灵性的模范是拿撒勒人耶稣的生活。他和人们一起生活、走路、学习、工作、教导、一起吃喝、跳舞、并且分享好消息给他们。他与不同的人群在一起，比如妇女、孩童、外邦人、奴隶、士兵，以及那个时代的宗教领袖们。耶稣也许会孤独，但是祂仍然走到人群之中去给社群带来改变，我们需要效法祂。

所以我们不要成为柏拉图主义者。柏拉图影响了希腊的哲学，也使得西方文化非常强调物质和精神的二元论，强调区分灵和身体。但圣经的角度并非如此，而是给我们看到的是人的灵魂体是一体的。所以我们所说的灵性是一种全人的，它引导我们去参与到这个世界的现实之中，而并非从所面临的现实挑战中逃避和抽离。

因此，我们需要和那些遭遇苦痛的人同行，走近他们和他们在一起是非常重要的，和边缘群体同行不仅是帮助他们，也是帮助我们自己。花时间和他们一同哀痛， 并且作为新造的人，我们也要活出我们所理解的上帝告诉我们的盼望。去找出那些让社群和社区失去平安的因素，把这些驱除出去，让平安的灵引导和帮助我们，给我们所在的社群和社会带去更多的平安。

5. 更多有怜悯的心肠，并去操练哀歌的传统

上帝是怜悯我们的上帝，并且上帝的怜悯在我们中间，也透过我们去施行。基督的身体被呼召去给那些失去平安的人和受造物带去安慰和更新。作为一个社群，我们必须把上帝的好消息不仅仅以口头还要以实践的方式去彰显出来，去彰显爱、团结、尊重、公平、真理和所有圣灵的果实。

这样的灵性在我们日常生活的方方面面都可以临在。很多人以为分享福音就是把人带去我们主日聚会的地方，其实分享好消息就是把人们邀请到与上帝的团契中，与其他肢体的团契中，与受造物的团契中。

真诚的怜悯会驱动我们去考虑和行动如何在一个充满虐待和暴力的世界中为重建社群做出贡献？如何培植平安？如何在我们的处境中活出好消息？如何在我们的文化成为和好的器皿？

6. 打开我们自己，去聆听和学习他人

学习他人是承认、接受和理解他们。没有这个的话，我们不会显出真诚的怜悯。我们聆听是为了理解，而不只是为了达成一致意见。赞赏对方对彼此恢复对话非常重要。我们需要乐意去学习他人。

上帝透过耶稣基督、受造物和拥有祂形象的人类去彰显祂自己。我们需要去持开放的态度，与那些和我们不同的人对话。这需要我们更加谦卑，不只是发出自己的声音，还需要谦卑的灵帮助我们，就好像腓立比书2章提到耶稣那种谦卑自己、存心顺服，以至于死且死在十字架上的谦卑，引导我们愿意去把思考他人的经验当做学习的机会。

合一的灵会让我们去欣赏和知晓他人，并且可以去从所有的文化中学习，特别是从那些并非主导的文化中，因为这是反西方殖民主义的。

心态上要欢迎交叉性，要意识到我们看任何东西都很容易片面，所以我们需要彼此学习寻求新角度。

准确的说，这是一种寻求更新和和好的灵性。

7. 珍惜所有上帝的受造物并且捍卫它们

8. 帮助我们与含糊性共存，而并非要知晓所有

关系是关键，我们在所有的事物中都会有不确定性。是的，我们在知识和智慧中成长是好的，但是要更多强调友谊，而非教义教条。在多元中合一，而不是要思想统一。

这样的灵性鼓励我们要避免过度单纯化的去认识事物，去认识到复杂性，这样我们可以谦卑地去就更新、和解、公义、以及如何培植和平而进行对话和彼此学习。意识到所有的群体和所有的个体都有可以贡献给公共的美好部分。

9. 加入性别视角

性别一词并非圣经词汇，它其实在现代社会中才形成的一个新词。它可以增加一种视角去理解他人。性别视角提醒我们作为上帝的受造物，无论男性和女性都是上帝的形象，男性和女性的特质可以回溯到上帝的创造上。

我们可以从圣经的旧约和新约中看到上帝拥有男性的特质，也拥有女性的特质，圣经中也有很多女性人物，比如夏娃、撒拉、路得、底波拉、马大和马利亚、以及早期教会中服事的姐妹群体。比如，约翰福音12章中记录了拉撒路的姊妹马利亚给耶稣用香膏抹脚又用头发擦干，以预备耶稣的受难就可以看到一位女性的视角是多么宝贵。

10. 享受安息和再创造

创世纪2章写到上帝创造了天地、万象和人之后，上帝看一切所造的都非常好，就歇了所做的一切工，安息了。我们也需要休息，并且享受再创造、关怀我们的全人健康。