基督徒更需要无目的阅读

当下基督徒阅读的最流行现象大概是阅读目的性太强。他们认为自己是基督徒，因此只能阅读灵修书籍、神学书籍、教义书籍等。基督徒只能读基督徒的书。这样就会造成一个负面效果。就好像一个人听说排骨能补钙，因此天天吃排骨，听说胡萝卜有利于视觉，就只吃胡萝卜。人需要全面的营养，因此不能只吃一种食物。如果只吃一种食物，我们就会营养不良。

同样，我们在阅读的时候，如果只读一种书，那么我们的精神营养就会不良，造成我们的生命不能健康成长。只读一种书，就像我们只接受一种信息，会造成信息茧房。如果总是接受一种信息，那我们的思维和思考模式就会被固化。如果我们接受的信息总是告诉我们世界坏透了，它一无是处，到处都是邪恶苦难，那我们就会天然的认为今天的世界就是一个十恶不赦的世界，我们甚至不愿意出门，不愿意和人交流，因为世界太危险了。因此，单一的信息，会塑造我们的观念。形成单一的思维模式。

因此，我们需要更加丰富的了解世界，获取更多的信息，这样才能让我们从单一信息茧房中走出，形成自己独立的判断。

我们对事物的认识，了解的越多，越能做出全面的判断。盲人摸象的故事，就颇能说明这个问题。因为大家对大象都没有全面的认知，他们所知道的信息并不能让他们拼凑出一个完整的大象形象。当他们摸到大象耳朵的时候，说大象就像蒲扇，摸到腿时，说大象像一根柱子。这就是那句古诗形容的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，只有我们走出来，看到全貌之后，才能判断我们接受到的信息。

阅读的时候，我们既需要目的性阅读，也需要无目的性阅读。

目的性阅读，当然是指基督徒阅读自己信仰方面的书籍，包括灵修、教义等作品。这些书籍能为我们提供不同的灵修视角，告诉我们一些不同的灵修理念和观点，为我们提供更加丰富的属灵养分。教义方面的书，可以让我们更加深刻的了解教义背后的深层含义，以及教义所产生的神学背景。

但是，在我们接受的属灵信息中，我们必须要判断我们所接受的信息，他们是不是属于异端，是不是正统教义，这些信息的判断都是需要更多的信息。而这些信息的获得，显然需要我们偏离属灵目的的阅读，而进入更广泛的阅读。

广泛的阅读，不需要我们抱着什么目的，历史、社会、文学等方面的书籍，我们尽管阅读，不要抱着我们一定要从阅读中获得什么信息的负担。因为如果我们带着这样的负担，就会影响我们的阅读效果。在一开始的时候，带着很强的目的性，就会使我们的眼界缩窄，自动过滤掉目的之外的信息。

阅读的时候，我们只管沉浸在书的故事中，沉浸在书为我们提供的历史场景中。在这些信息中，有很多是我们看来对信仰没有什么作用的，但是当我们接受的这些“无用”信息多了，自然就能展现耶稣福音传播的背景，或者教义产生的特定背景了。我们也能判断我听到的那些关于世界的信息了。

当我们看到有人告诉我们，一个基督徒要虔诚，要把一切都奉献给教会，包括你的财产、时间和家庭，甚至为了表达虔诚还出现了极端自虐的倾向，在教会公开鞭打自己。如果我们阅读过阿德勒的《超越自卑》，就会看到同样的案例。书中的那个故事主角，因为在成长过程中，始终得不到家庭的重视，家庭的注意力总是偏向更加优秀的哥哥，因此他内心失去平衡，总是寻找机会证明自己，让别人重视自己的事情。那么在教会里，他的虔诚受到大家关注的时候，他内心的失衡终于寻找到突破口，为了获得更多的注意力，也就不难理解他的极端行径了。

当我们看到经文“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ ”应该怎样理解呢？当然传统解读成上帝为我们预备一切。这是没有问题的。但是只这样解读，就显得太空洞了。无法和当下的社会产生关联。放眼社会，我们会发现今天的断亲潮、不婚主义和月光族，都是这段经文的反映。大家不再像传统社会的人那样，从传统的社会结构中获取资源，然后再积攒资源，以备将来的苦难。今天我们的生产力和社会发展，已经能克服苦难带来的后果，正是如此我们才能对未来产生信心。正是对未来的信心，让我们不积蓄在仓里，仍然能生活的很好。耶稣在主祷文里说，“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，上帝的旨意就是契约精神，当社会发展越来越契约化的时候，我们就能对未来产生良好的预期了。这才是“不积蓄在仓里”，也能很好生活的基础。

目的性阅读和无目的性阅读，是相辅相成的，他们共同补充了我们关于上帝创造的世界知识，这也能让我们更加全面看待问题。