从硕士做保安谈起：避免教阶制 牧师也是信徒

硕士毕业成为某个学校的宿管，或者成为某个单位的保安，成为外卖小哥，这样的事情已经不是什么新闻了。甚至清北的博士争当中小学的教师，欧美常青藤大学的博士竞争皖北某乡镇公务员，也开始出现在新闻媒体上。

对于这种现象，人们的观念出现两极分化，有的人认为这是学历贬值，好不容拼出来名校毕业，却去做中学生或者普通大学毕业生的工作，这是“下嫁”，是人才浪费。也有的人认为，这是社会的正常状态，毕业的学校和学历的高低它只是一个学习结果的证明，并不能代表你身份的高低，也不能就此划分出职业的贵贱，你毕业的学校的等级，不能决定你的职业等级。

我们对教育的观念一直受到纵横两千年的科举文化的影响。科举制直到今天都在左右着我们的教育观念，进而影响着我们对职业和身份的等级认同。

学而优则仕——这历来左右着读书人的座右铭。这句话的意思是读书优秀的人，要出来做官。为什么要做官？难道学习优秀了，不能做工程师、商人或者手工艺者吗？当然能，但是大家不会首选。在古代的社会等级中，士农工商，商被排在末位。李白出身于商人家庭，因此没有考科举的资格，必须有其他非商人的官员或者贵族推荐才能获得进入仕途的入门资格。这就是李白为什么要巴结贵族的原因。在古代，除了成为官之外，就成为吏，当时吏的待遇远不如官。而成为官则必须参加科举考试，在众多的士子中脱颖而出，才能获得做官的机会。当然，也许你中了科举，也可能没有机会做官，也要排队等候。那么除了官吏之外，还有其他职业吗？没有了。即使有，也是相对于官来说是低贱的存在。

那么读书人所心心念念的官，是为了奉献自己的才华给国家或者民众谋福利吗？当然不是。尽管表面上这样宣传的。那是为了什么呢？为了分配资源的特权。

在资源短缺的古代，如果你想冬天有暖暖的被子，取暖的木材，以及遮风避雨的屋舍，拥有让你免于操劳的仆人，那么你只有做官才能获得这些资源。不仅你可以获得这些资源，你还决定着其它人是否具备获取这些资源，以及获取多少资源的资格。这就是征服秩序的社会格局。当然社会资源是按照特权大小的原则来分配的，最大特权是皇帝，他分的最多，没有特权的奴仆分的最少。对于那些出身普通的人来说，进入这些特权等级的入门券就是科举考试。

于是科举考试与特权的关系，到了今天就演变成学历的高低与职业的关系。在这个背景下，我们会把小学分成三六九等，接着把大学也分成三六九等，那么最终的目的都是通向不同的职业。而在这一切之先的，则是学区房的炒作。现在我们可以明白，科举制影响的不仅仅是我们的教育，还有商业。利用科举文化心理完成对家长的财富收割。这样，我们就能看到，科举制无缝衔接地影响着我们的生活。

在古代科举是一个家族的核心事件，就像范进中举那样，倾家荡产也要完成科举。那么在今天的生活中，买到学区房，进入排名靠前的小学中学，考入排名靠前的大学，然后进入有名望高收入的职业，成为一个家庭生活的核心之核心。

教育卷的背后，其实还是科举与特权等级的观念作祟。一个985毕业的，大概率会瞧不上一个211毕业的人。而一个普通单位也大概率招不到985或者211毕业的学生。而一个“遥遥领先”的名企，也同样会将普通大学毕业生排在名校之后。因此，我们能看到学历学校与职业之间的关系。

但是那些“高贵”的职业毕竟有限，加上经济下行，所有行业的待遇在下降的同时，新空缺出来的岗位也在减少。为了节约成本，这些企业可能裁员还来不及，更要设法减少增加新成员了。这样就产生了供需矛盾。“科举”制之下的毕业生数量不变，甚至在全民科举的文化大背景下，毕业生反而增多，那么就会有更多的人无法获得理想的岗位。这样他们也就只能“下嫁”到过去瞧不上的外卖员、保安或者宿管这些岗位上。这带来一个结果，那就是去科举化。随着整体待遇的降低，加上出生人口的逐年较少，科举文化下的教育内卷也无法持续。最终，我们的教育就会逐渐变得健康，我们的社会也会变得健康。不论你从事什么职业，什么学历，都能获得尊重和平等的对待。

与科举文化影响我们教育理念相关联的，则是对教会的影响，那就是传统教会内的教阶制。我们知道耶稣带领的团队是没有等级的，耶稣没有做老大，也不会对门徒发号施令。门徒可以对他的话质疑或者反驳，耶稣从来没有以权压人，强制让门徒服从自己。即使彼得三次不认主，耶稣同样选择信任。因此，耶稣带领的群体是个成员之间平等的团体。而后来教会则发展出了敎阶制度，教皇、枢机主教和红衣主教等等，权力不断细分，也就形成了一个等级。于是脱胎于天主教的新教，同样继承了敎阶体制。只不过每个教会的领袖牧师成为教皇。

一旦一个教会的领袖成为自认为拥有了教会的权力，那么教阶等级也就产生了。在这种等级之下，显然所有的信徒最高美德就不是跟随上帝，而是顺服这个权力系统。对于那些不认同这个教会权力系统的信徒，则被认为冒犯了权力而被驱逐。

同样，在这种观念之下，信徒读神学的目标也就是“学而优则仕”，神学学得好，神学教育学历越高，就越能做牧师，越能成为有实权的领袖。因此，信徒和牧者之间，或者信徒和教会之间，也就没有了平等的关系。

然而在耶稣的观念中，每个信徒都是平等的，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。“”你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”牧师或者教会领袖，他首先是一个普通信徒，然后才是牧者或者领袖，这些职分意味着承担更重的责任，而不是分有更大的权力。因为权力都在上帝那里！

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