如何看待上帝的管教？

书上说“我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立，栽植。他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”

这段话清楚的表达，人的行为背后必然存在结果。

如果一个人行恶事，那么临到他的必然是拔出、拆毁、毁坏。如果是一个国家，那么就是国破家亡；如果对于一个人，那么就是失去所有的祝福。

我们可以从旧约中以色列国中看见，当君王到百姓全都顽梗、悖逆、拜偶像的时候，他们国家的破败和羞耻随之而来。个人也同样如此，参孙放纵自己的情欲，个人就陷入到了极大的网罗之中。

无论是国家还是个人，当违背上帝心意的时候，最核心的就是离开了上帝的祝福。

那么有人会说：“上帝难道不是慈爱的吗？上帝为什么纵容如此恐怖的事情发生？甚至有人说上帝为什么在旧约中杀害那么多的人？”

当然，我们必须要承认，在上帝的属性中，祂有慈爱。但是在上帝的属性中也有一面，就是公义。因着这公义的属性，促使祂必然会施行审判，让人承担罪的果子。

当然，让人承担罪的果子时，其实也是一种爱。

很多人不理解，为什么让人接受惩罚也是一种爱？比如让以色列国破了，让参孙家败，这难道不是非常大的咒诅吗？但是我们必须更全面的看神的作为，上帝是否因为愤怒让以色列从世界上消失呢？并没有，同时让他们亡国将近两千年再次复国，这难道不是极大的恩典吗？

以色列为何能复国？一方面是因为成就圣经的预言，另一面就是上帝给以色列人保留育种。所以书上说：“祂的怒气不过是转眼之间，他的恩典是一生之久”。

所以在苦难中，人能看见上帝的恩典，同时人在苦难中，也会省察自己的行为。这些归回故土的以色列人还敢拜偶像吗？我想当他们踏上先祖的土地，他们再也不敢拜偶像了，因为每一次想到列祖所经历的事情，就不敢再得罪上帝。

所以，这就是人承担结果也是一种爱，让人在结果中明白自己当行的道路。

人在承担结果的时候，同时也会认识自己。正如昔日的彼得，你当我们提到彼得的时候，就会想到他三次不认耶稣的事情，这可以说是一件不光彩的事情。从人性中，我们非常期待看见大能的勇士，我们非常喜欢看见他一讲道五千人悔改、非常欢喜看见他让瘸腿的人站起来，非常敬佩看见他忠勇的为主殉道的画面......

但是圣经为什么偏偏记载了他三次不认耶稣的事情呢？

说来也奇怪，耶稣还提前告诉彼得说：“你要三次不认我”。但是耶稣却没有阻止这件事发生，相反任由这件事产生，为什么？

核心原因，彼得需要在这样的环境中认识自己，只有这样他在未来才能承担牧养的工作。

所以，耶稣允许彼得否认自己，也知道他会到提比利亚海边这一结果。但是耶稣让彼得经历，等时候到了，耶稣依然会寻找他。

这就是认识自己。上帝会让人经历一些事情，甚至品尝一些罪的果子，但是上帝却不会将人带入到绝境中，相反会给人一条路。

如果我们看参孙的话，难道上帝没有给他悔改的机会吗？我们看每一次大利拉对欺骗之后，就有兵来捉拿他，一次、两次、三次......但是客观来说，他并没有珍惜。相反还与之前一样，最终导致了自己的死亡。

想起母亲给我讲过一个故事：

有一个小孩，从小就喜欢偷东西，最开始到邻居家偷针线盒，小孩的母亲发现了没有责备；后来上学了偷同学的学习用品，母亲发现，，因为感觉孩子还小了也没有责备；后来孩子长大了，成年了，去银行抢劫，被捉拿判了死刑。

然后男孩知道自己被判死刑之后和警察说：“想要见自己的母亲。”母亲来了，孩子说：“妈妈你靠近我一些，我有话和你说。”当母亲靠近他的时候，男孩一口将母亲的耳朵咬掉了，说：“如果在我小的时候，你告诉我偷东西是不对的，我是不是就不走到今天的地步。”

是的，管教本身就是爱。这就像上帝责备以色列人一样，从未纵容他们，爱之深、责之切。

正如书上说：“不要藐视耶和华的管教，不要怨恨他的责备，因为耶和华管教他所爱的人，如同父亲管教他所喜悦的儿子一样。”

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