牧者呼吁认识到合神心意的敬拜是身心灵向上帝献祭

主日敬拜是基督徒的核心活动，并标志着教会的特色，荣耀所敬拜的主。然而如何点燃信徒敬拜的热火，合神心意地敬拜困扰着众多教会。近日，《教会》杂志刊登了《认识教会的敬拜》一文，从对敬拜的认识、神学、重点及程序不同角度进行讲述，帮助信徒讨神喜悦地敬拜，并在敬拜中重新得力。他特别强调说：敬拜是身心灵向上帝敬拜，我们要用心灵和诚实献上敬拜，并且在敬拜中神的话语不可或缺。

敬拜是基督徒的责任和权利

该文作者杜鹏认为，敬拜是每位基督徒责任和权利。人类是上帝最杰出的作品，既然“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，人岂不是更应该向他的创造主敬而拜之，以宣扬他奇妙的作为吗？

如同向日葵不能离开太阳一样，人对上帝有绝对的依赖性。被造的人类理当向创造主“投以信靠顺服的心”。上帝创造人类的目的就是为要人去敬拜他和荣耀他。正如巴特所说：“敬拜是信仰的表达，也是将一己的喜好，以赞美之情，完全奉献给那位影响敬拜者之本身和利益至深至远，而为他们完全接受和信靠的主。”

况且，人能敬拜神是神的恩典，若没有上帝的启示，耶稣道成肉身为众人的罪孽舍己，按照人类堕落的天性，只能永远与上帝隔绝。“而基督徒聚集一堂敬拜神，正好向普世宣示神的存在和特质。”

敬拜是身心灵向上帝献祭

杜鹏解释说，英文中的“敬拜”（Worship），演变自“价值”（Worthship）一字。因此，“敬拜便是一项向某人某事给予评价的行动”。“敬拜便是将神应得的价值归给他。神既是那赐予人生命的一位，作为被造的人和得救的子民，有责任以赞美、称颂来传扬他的美德。”

他还引用顶尖基督教思想家祈克果指斥丹麦国教的呆滞和被动，他们将崇拜与舞台相提并论。“多半崇拜者把牧者看作演员，神是导演，而会众是观众。但事情的真相却应该是会众为演员，牧者是导演，而神才是观众。”

很多基督徒参加敬拜，无非为了提升灵命，喜乐生活。杜鹏却认为这不过是敬拜的副产品。他说，真正的敬拜是以上帝为中心，以身心灵向那在基督里“一次真正的献祭”作出的自我呈现。“按此界定，基督教集体敬拜的界定，便是聚在一起的信徒，向神在基督里的启示作出回应。其形式是一种对话，是信徒与透过基督及《圣经》而出的启示之对话。”

用心灵诚实敬拜

颂赞“重要的不是形式，乃是心态”。该文呼吁基督徒要用心灵诚实敬拜上帝，”若真心去赞美主，不必举手，不必叫跳，就已经能得主的喜悦。相反，不是真心去敬拜主，即使有一支交响乐队，在主眼中也毫无意义。”

生活中，常有基督徒祷告是无心的顺口开河，赞美是口唱心不合，缺乏与主之间真诚的交流。然而，用真诚来敬拜的气氛和味道会截然不同。上帝“在乎的不是佳言美句，而是我们的真心话。无心的颂赞等于没有颂赞，毫无价值，是对神的一种侮辱。”当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。

音乐律动不同于圣灵感动

在音乐盛行的时代，人们很容易将敬拜中的音乐律动混淆于圣灵感动。杜鹏一针见血地指出了它们的不同之处，“真正的敬拜产生于你的灵对神有所响应时，而不是被音乐旋律所引发。”他还认为，一些情绪化、自省式的歌曲反而妨碍敬拜，因为它们把注意的焦点从神转移到自己的感受上。敬拜中最令人分心的，往往是基督徒自己——你的兴趣以及你忧虑别人对你的看法。

敬拜风格因人而异

对于“什么才是最美好的敬拜风格”这一问题，基督徒往往持有不同观点。“而这些争论常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。” 杜鹏认为不必局限什么是“最好”的敬拜风格，因为“以神给你的性格与背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。”

他还引用一位牧者的话，反证许多许多基督徒在敬拜上往往流于墨守成规，只有例行的形式，而没有活泼地与神交往。因为他们局限了自己，“勉强自己使用的灵修方法或敬拜方式，并不符合神给他们的特质。”“如果神特意把我们造的各有不同，我们又为什么要用同样的方式去爱他呢？”
 

那位牧者为此还参考一些基督教的经典书籍，并访问一些成熟的基督徒，“发现在基督教二千年的历史中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习、歌唱、阅读、舞蹈、艺术创作、服务他人、独处、与人交往，以及参与其它各种不同的活动。”

肃敬静默来敬拜

上帝自有永有，超乎一切，基督徒也当存着敬畏安静的心来敬拜他。《圣经》明说：“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2:20）又说：“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:33）

作者认为，宁静的环境能使人进入平静的心境中，平静的心境实在使人更能听见神的话，更能在静中与神亲近。信徒进入神的殿就应该安静。激情四射地跳叫不一定是投入，也可能只是肉体的、魂的活动，只带来一时的兴奋，对灵性没有什么作用。

神的话语不可或缺

杜鹏极其重视敬拜中的神的话语，认为那是不可或缺的一部分。他呼吁传道人要精心准备讲道，要知道有些基督徒单靠主日讲道来供应他一周的灵命。他主张除了要按正意讲道之外，讲道者也要有个人领受，要有亮光。“因为人云亦云的道，不但叫人烦闷，更会叫人的灵沉睡。其次，道要讲得合情合理，合情理的道才能使人易于信服、接受。第三，道要讲得生动活泼，不然，再好的道也不易引起人的兴趣。第四，所讲的道要实际，要和今日的人有关，这才能引起人的共鸣。第五，要有能力。”

作者强调满足这五个条件的讲道已属不易，但是牧者还需要用更高的标准要求自己。耶稣讲道能够带有能力，牧者要成为这个时代有能力的传道者。

主居首位

虽然基督徒在敬拜，但作者提醒大家不要忘记“敬拜中最重要的是要有主，他才是聚会的中心和主角。” 只有主在教会，主日崇拜才有意义。“全教会一同追求圣洁，主就会在我们中间，以圣洁的生活来敬拜我们的主，崇拜才真正得神的喜悦。”

此外，基督徒要照着主的吩咐彼此相爱，在爱里歌唱，在爱中敬拜；以爱相连、以爱相交，人就看出这是主的性情在彰显，是主的性情在流露。信徒自己和别人都感觉到主在我们中间。我们的聚会成为享受，我们的聚会有主，我们是真真正正地在敬拜主，我们是真真正正地在“主”日崇拜。

 最后，杜鹏希望每主日的敬拜聚会都不是例行公事，乃是基督徒在一周生活中灵程的高峰，因为在那里，主应许要与我们同在。