牧者分享6点助基督徒建立正确的世界观

为什么基督徒能够那么喜乐生活，不怕任何环境呢？这也许是很多非基督徒的疑惑。这个跟基督徒的世界观有关系，那基督徒如何看世界，如何让这样的喜乐感染更多人，这是需要传播的正确价值观。

近日，基督徒彭强在接受天涯博客的采访中谈到“基督徒如何看世界”的话题。对于基督徒来说，看待这个世界的视角会发生改变，不再只是盯着短暂的今生而活，在内心深处打开了一个永生的世界。认识了上帝，找回真正的自己，通过耶稣得到永生，这不是每个人所期盼的吗？

基督徒用唯实眼光看世界

彭强弟兄首先谈到，基督教给我们解释生命是什么，我们离开这个世界后，会到哪里去。通常，人不是用唯物主义就是用唯心主义来看世界，但基督徒看待这个世界，既不是唯物的，也不是唯心的，而是唯实的。基督教的信仰是唯实的，也就是这个世界有客观的、物质的一面，是可以考察和研究的，也有灵魂和精神的一面，是需要体验和经历的。

大多无神论者并没有思考过有没有神

对于很多人从小接受无神论的教育，彭强弟兄坦言到，“老实说，在这个世界上，铁杆的无神论者没有几个。大多的无神论者，是没有认真想过这个问题。真正从学理上思考了这一问题的人，是非常少见的。”

许多人其实是道德上的无神论者。归根到底，有神无神的问题，是道德的问题，也就是人的生命是否要对“终极”有一个交代的问题。很多人是对人生不愿负责，或者没有意识到人生要交账。自称无神论者，其实就是不愿意对任何的终极负责。

人和终极的四类关系

这个世界上有很多不同的宗教，除了佛教和基督教有很多不同之外，其他宗教在信仰上也有很多区别。我们究竟要如何划分世界上纷纭复杂的信仰？

教会牧者彭强面对这个问题，谈到需要依据人和终极的关系，可以分为几类∶

第一类是无神论者，根本不承认神的存在，只承认自我，把“我”看得最重，本质上是没有位格交往的。

第二种是宿命论者。很多无神论者，很容易一滑就滑到这里。宿命论者认为，这个世界是无可救药的，或者被决定的，所以我们活在世界上就像一个木偶一样，再怎麽折腾还是那个样子。宿命论者是绝望的，是悲观主义者。

第三种，宿命论者再往下滑，很可能滑向运气论者。运气论者会想办法，把自己的“宿命”改变。所以算命是一种，风水是一种，包括不少人修祖坟，祥林嫂捐门槛，都是想通过某种方式，把自己的命运改变。

“命运”这个词，在西方是一个充满动感的词，是表示上帝对你的人生有一个剧本，顺著这样的剧本，你要演出来。演得很精彩还是很糟糕，这要看你努力了多少。但是“命运”这个词在我们这里，却变成一种固定的宿命。

在位格性的关系中，我们说到了无神论者、宿命论者、运气论者，而第四种是基督徒。基督徒相信有一位神，可以被人认识、了解。人不是绝望的、被动的，而是可以跟神建立起爱的关系，被神引导，从而活出有意义的一生。

英美戏剧里常有个词destiny，很多人翻译成“宿命”。“宿命”是很绝望的，不得不的。而destiny不是的，它是说，这就是上帝给我的份，我相信他把我带到这个处境里面，有生命的美意在里面，所以我要迎著他的指引走过去。

人与上帝可以建立起充满爱的关系，而且建立在彼此认识的基础上。就像谈恋爱一样，认识他、爱他、从而建立起一个关系。这个爱的关系，是充满活泼感的，是被他引导的关系──既不是全然被动的，也不是全然自主的；既不是绝望的，也不是盲目乐观的。

人的内心都有对宗教的渴望

“上帝创造人时，就把宗教的意识放在人里面。当人追寻不到真神的时候，就会找各种各样的替代品。当人把神赶得远远的，自然就很可能出现个人崇拜。”彭强弟兄提醒到。

现在的中国社会一直说求真求善，然而在求真方面，充满了人各种各样的弄虚作假；而在求善方面，则找不到道德的根基。所有的东西都缺失了一个层面，就是求圣，所以必然带来价值的缺失。

求真求善必须跟求圣联系在一起。为什么很多受过高等教育的欧洲年轻人，沉迷于印度的禅宗，搞什么内在能量？很大程度上是因为，经过启蒙运动后，欧洲人把对上帝的信仰放在了一边，导致最后在求真求善的路上，发现越来越没有根基。于是，不得不把根基建立在别的东西上，建立在感情的基础上，建立在自我的基础上，等等。这对整个文化而言，是穷途末路的。

人不可能成为上帝

对于一些不相信有上帝存在的人说，他们认为自己就是上帝。彭强弟兄强调说，人是不可能成为上帝的。如果人搞不清这一点，人和神没有分清楚，不仅会带来个人的膨胀，而且会带来文化上秩序的错误。所以旧约上说∶“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”也就是说，根基既已毁坏，连上帝跟人之间的界限都没有了，每一个人都自以为是上帝，那这个世界要建立共同的价值，是完全不可能的。

基督徒的最大特征之一：传福音

作为基督徒，最大的特征就是传福音，彭强弟兄在采访中说到，用圣经的话来说，就是上帝给了人使命∶要把福音传遍全世界。如果更简单地说，就是因为人在生命当中，真实地感受到了上帝的爱，所以急切地要把这样的恩惠、恩典，跟周围的人分享。

彭强弟兄提起自己有一个朋友，写了柏格理的传记。柏格理是一个英国的宣教士，他在贵州的石门槛这个地方，从1887年到1915年，工作了28年，最后死在那里。当时他患了疟疾，但他仍把全部的药都拿去帮助苗人，以致自己因病而死。

在他的帮助下，石门槛的文明程度非常高，建立了最早的麻疯病医院。甚至，在那么早的年代，在全世界任何一个地方，只要在信封上写上“中国石门槛”，信就可以送到，由此可以想像它的文明程度。

“今天，我们很多人做什么，是为要唤起什么，所以我们坚持不了多久，都是想赶紧做两年，再出点成果，媒体一报导，咱们就可以撤了，可以做别的了。然而柏格理并不是这样，所以他能一做二十几年。”彭强弟兄分析到。

很多人服务了社会一辈子后，心里面却是充满了苦毒。然而柏格理在晚年的时候，非常平静，他说∶上帝给我的工作，我做完了，我要去见他了。这是信仰的力量。在爱里面、在信仰里面，这样坚持到底、跑完全程，真是一件很美的事情。

最后，彭强弟兄坦言，“未来基督教在中国的人口会不会成为优势，我不知道。但是有一点我相信，中国会越来越多地从基督教吸取精神资源。”

其实过去200年，由于外国宣教士的牺牲，中国大量的东西是基督教带来的。在未来，基督教肯定会从社会边缘移至中心。

宗教研究所的刘澎教授说过，现在是基督教拥抱中国社会、影响社会的最佳时期，因为社会正处在道德精神极度匮乏的阶段。所以盼望基督教能抓住这个难得的历史机遇，真正融入中国文化中，解决人民的信仰危机。