叶乐峰：浅谈亚细亚的七教会

《启示录》既然是一封书信，那么它就与其它书信一样，也有收信人。《启示录》的收信人较多，也就是亚细亚七教会的信徒。

亚细亚位于现今的土耳其境内，当时为罗马帝国的一个殖民地。亚细亚属沿海地带，这里商业发达、人员密集、物质丰富、道德堕落。亚细亚的七教会分别是指以弗所教会、士每拿教会、别迦摩教会、推雅推喇教会、撒狄教会、非拉铁非教会、老底嘉教会。这七个教会就是《启示录》所说的七个金灯台。

这七个教会在历世历代中始终做了我们的劝谕和警戒，同处在两大危机之下，一是物质富裕了，灵性却堕落了；二是罗马政权横跨欧、非，对基督教进行政权压迫，拜偶像、拜假神的愚昧事与日增多，异端侵蚀教会，教会受到内外逼迫、攻击。

接下来我们共同分享这七个教会的相关信息。

一、以弗所教会（启2:1-7）

以弗所教会地处爱琴海边，是一个港口城市，也是当时的商业中心和宗教中心。   

对于以弗所教会，我们可能比较熟悉，因为这所教会是保罗亲自建立的，使徒保罗也曾经写信给他们，巩固他们的信仰。以弗所教会基本上可以认定为是亚细亚省的第一所教会，后来成为福音传向全亚细亚省的中心和纽带。可以说，以弗所教会的信徒是经得起考验的群体。

首先，看看以弗所教会的优点：

1、劳碌 劳碌的人有两种，一种是为自己的事业和家人的生活而劳碌，有的甚至是年复一年、日复一日的埋头苦干。这种带有功利性的劳碌基本上是为了自己和家人的肚腹，如《传道书》所言，“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”（传1:3）第二种的劳碌不是为自己，而是不求回报的侍奉主，以神家中的事为念，这种劳碌是有价值的，有意义的，也是很宝贵的。以弗所信徒的劳碌不是为自己劳碌，而是为神家中的事情劳碌，甚至不辞辛苦、不求回报、不发怨言。

2、忍耐 忍耐是基督徒的品格之一，也是生命的一种流露，亦也是圣灵所结的果子之一。主耶稣说，惟有忍耐到底的必然得救。日常生活中，忍耐可以避免事态扩大，可以平息矛盾。以弗所信徒的信仰，经历了火的试炼，结出了忍耐的果子，值得肯定。

3、恨罪 基督徒蒙恩得救后，要过着成圣的生活、光明的生活，与罪恶要一刀两断，一了百了。为什么许多基督徒经不起罪恶的引诱，最主要的原因乃在于对罪没有恨恶，也就是说我们离弃罪恶的决心还不够。以弗所信徒在当时罪恶滔天的环境下，能够分别为圣，痛恨罪恶，是值得称赞的，也是值得我们效法的。

4、察验 说实在的，以弗所的信徒基础信仰还是比较扎实的。为什么这么说呢？一方面不愧于保罗系统的教导：“因为神的旨意，我没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:27）另一方面因为当时有许多“偷着引进来的假师傅”，也就是面对当时的异端异教，却能够辨别真假，不被异端异教之风所侵蚀。   

以弗所教会做出恨恶尼哥拉一党的人的决定是可取的。尼哥拉在当时属异端教派是毫无疑问的，极有可能指品德败坏的挂名基督徒，他们与世界的罪恶妥协，把上帝给我们的自由当作是拜偶像和放纵情欲的借口。

    再来看看以弗所教会的缺点：

以弗所教会的缺点主要聚焦在“离弃起初的爱心”。什么是起初的爱心？指的是信主时纯洁的爱。这种爱心是生命的流露。随着时间的推移、物质的富裕，信徒被自满、自傲、自大冲昏了头脑，把爱心变作教条主义，却从不顾及受助人的感受，以致失去了爱的真谛。“起初的爱心”是基督徒必备的德行，我们经历主的大爱，也要彰显神的大爱。我们一定要切记“施比受更有福”。

以弗所教会自救的良方是什么？

1、回想 我们为什么会把起初的爱心离弃掉？这里，回想是关键。只有好好回想，我们才会发现问题。以弗所的信徒更要回想自己是从哪里堕落的。基督徒也要学会回想，回想“斧头”是在哪里丢失的。

2、悔改 悔改是一项实际行动，只悔不改是不会讨上帝喜悦的。基督徒多数是知道悔，却不知道改；知道亏欠，却不知道发热心；知道光阴宝贵，却不知道珍惜；知道爱主不会落空，却不愿参与行动。以弗所教会的信徒必须付诸于实际行动，做到有悔有改。

3、重行起初之事 这是重新回到上帝怀抱的必要途经，以弗所的信徒必须重行起初的爱心，包括忍耐、劳苦等。

主应许，得胜的人有权利吃上帝乐园中生命树的果子。

    二、士每拿教会（启2:8-11）

    士每拿教会是唯一没有受到上帝责备的教会，但是上帝暗示信徒必受逼迫。士每拿城市是亚细亚的工商业城市，也是宗教中心，该城的人崇拜皇帝。当时，该城居住着一批有势力的犹太人，他们勾结罗马人，排斥犹太人基督徒和外邦人基督徒。士每拿信徒对主相当忠心，信仰的根基立在基督磐石之上，行神看为美的事。尽管如此，上帝预言信徒将要受到逼迫，这件事信徒必须面对和接受，但勉励上帝与我们同在，也不必过于害怕，总要忍耐，致死忠心。    

    1、度患难 士每拿的信徒为了主的缘故受尽患难，这是很宝贵的，也是很蒙上帝纪念的。我们有许多患难是自找的，比如犯罪受到神的管教，遭受困苦，这是应得的。不同的是，士每拿教会信徒的患难是为主真理的缘故而受的患难。

    2、受贫穷 这里的贫穷是指物质贫穷，而不是灵性上的贫穷。恰恰相反，士每拿的信徒虽然在物质上较为贫穷，但是在灵性上并不贫穷，以认识耶稣为至宝。主耶稣也说过，“你们贫穷的人有福了”。为什么？不是物质越贫穷越好，也不是灵性越贫穷越好，二是自以为灵性贫穷产生谦卑的人有福。因为贫穷的人更追求，更爱主，更满足，更盼望将来的国度，上帝就是他的全部和依靠。

3、被诽谤 信徒为了基督的名，受到诽谤也是有福的。文革前，地方上的基督徒是被村民瞧不起的，有的甚至无端被骂、被打、被侮辱，但这些并没有阻碍基督教福音的传播，反而福音更加兴旺。主应许那些至死忠心的人可以得到生命的冠冕。

三、别迦摩教会（启2:12-17）

别迦摩是亚细亚的省府所在地，也是拜罗马皇帝的中心区域。别迦摩教会是一个有撒旦座位的教会，与世俗合一的教会。世俗在圣经中分别指信仰、物质、言语、感情、世界、人际交往等。基督徒要避免两个极端：一是认为教会是属神的，把远避世俗变成逃避社会和逃避现实；二是认为基督徒既然不是害怕世俗，就把所有的世俗观带进教会。这座城里庙宇林立，据说是拜凯撒教的中心，撒旦的座位可能就是指凯撒教。13节中的见证人指的是为主殉道者，他的名字叫安提帕。在这样的环境下，别迦摩的信徒能够坚守信仰，实属难得，最终得到上帝的称赞。

别迦摩教会受到主的责备主要有两个原因：

1、服从巴兰的教训 巴兰是旧约的先知，故意不把上帝的子民带到应许之地，反而为自己的利益把以色列人带到摩亚罪恶之地，随从敌人的邪淫和风俗。巴兰是向虚假信仰妥协的先知。教会若与世俗结合，意味着犯了属灵的淫乱。我们信仰上帝的，对于拜偶像的事情，不能附和、不能掺杂，保罗说：“信与不信的原不相交，偶像和神的物也不相干。”

2、服从尼哥拉的教训 尼哥拉一党是品德败坏的挂名基督徒，他们的行为与世俗妥协，把基督徒的自由当做拜偶像和犯罪的借口。尼哥拉的教训认为基督徒可以敬拜假神，随从他们的风俗，好让基督的福音为他们当地的人所接受。

别迦摩的信徒必须悔改，才能得救，这是唯一的出路。挂名的基督徒可要醒醒了，如果继续醉生梦死，那将是很可怕的一件事情。这种基督徒的可怕之处在于没有根基，一有风吹草动就会动摇信仰。

如果遵守上帝的话语，上帝会将隐藏的吗哪赐给我们。吗哪是上帝给以色列民旷野中的食物，这是指基督所赐天上的粮食，对犹太人来说这是隐藏的，因为必须承认耶稣的名才能得到。在“白石”上写字是指生命的冠冕，进入天国的凭证。如果不悔改就要受罚，得胜的人可以享受天上的宴席。

四、推雅推喇教会（启2:18-29）                                                                                                                                                                                                      

    推雅推喇是一座商业城市，许多同业公会总部设在此处，公会人员吃喝玩乐，酩酊大醉。虽然被周边罪恶气息笼罩，但推雅推喇教会的信徒还有几件事是比较可取的：

    1、有爱心 推雅推喇的信徒非常有爱心，面对需要帮助的人能够慷慨解囊，及时伸出援助之手。

    2、有信心 在这样的内外环境之下，他们非常盼望基督的国降临。基督徒的人生是信心操练的人生，做任何事情，都要有信心，离开了信心的生活，意味着信仰的动摇。

3、很勤劳 勤劳是一种美德，也是中华民族的传统。箴言告诉我们：勤劳的，必富足，手懒的，必至贫穷。推雅推喇的信徒具备吃苦耐劳的精神，值得我们效法。

    4、会忍耐 忍耐是圣灵所结的果子，忍耐非常有福，可以平息事态，化解矛盾，很多的口角都是因为没有忍耐而造成的。

5、多善行 在主爱的激励下，推雅推喇教会的信徒善行日渐增多，体现了基督徒应有的德行。现实中，我们基督徒应该善行天下，但我们的善行不能变质，更不能仅限于表面。

    不应该的是：忍让耶洗别的教训。耶洗别是位异教徒，是以色列王亚哈的妻子。她建造巴力庙，教导以色列民拜巴力神，将以色列民陷在大罪中。在主后一世纪，推雅推喇城里出现一名类似耶洗别的女子，将“撒旦深奥之理”的教训教导给基督徒，鼓励信徒与罪恶联合，故意滥用神的自由，破坏神的道德律，使之拜城里的假神，随从他们的淫行，教会居然做出“容让”的荒唐决定。此时的教会成为滋生罪恶的地方，上帝非常痛心。

    在罪的滋生下，上帝不是不给他们机会，而是给他们机会他们不要，错失悔改良机。当然，与神对抗，忍让罪恶的代价也是大的，不悔改要遭受上帝公义的报应。我们从“病卧在床”和“大患难”中可以看出，随从耶洗别教训最终要成为灭亡。

    五、撒狄教会（启3:1-6）

撒狄是一座富有的商业城市，曾经是吕底亚王国的首都，以生活奢侈放纵闻名。撒狄教会信徒的行为按名说是活的，实际上是死的，没有一样是完全的。该教会是一所名存实亡的教会，也就是有名无实的教会。

    上帝告诫信徒要回想。回想什么？当初是怎样领受的，怎样听见的。那该怎么办？必须警醒、悔改，因为主说来就来，并不迟延。

    有几位是未曾受到污秽的，他们能够保持基督徒的行为规范和标准。“穿白衣与主同行”就是行为纯洁的信徒与行为暗昧信徒的比照。主应许得胜的人有名字留在生命册上。

    六、非拉铁非教会（启3:7-13）

    非拉铁非的意思是弟兄相爱，非拉铁非于主后17年，遭到地震毁于一旦。它是一座小而新的城市，当时的罗马帝国的商队经常从这里出入，因此有着“东方的大门”之称。所以，上帝说，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。这个门就是福音的大门，是永生的大门，是通往国度的大门。撒旦一会的人就是指反对教会的犹太人，他们有会堂，为犹太人的活动中心，认为天国只属于他，自己是与上帝立过约的子民，并以此为高抬自己，鄙视别人的本钱。事实上，恰好相反，当永远的国降临时，犹太人要向基督徒致敬，承认肉身的犹太人不是真犹太人，唯有里面做的才是真犹太人。

非拉铁非教会是灵性走向复兴的教会。非拉铁非信徒可歌可泣的一面在于遵守主忍耐的道，值得效仿。    

七、老底嘉教会（启3:14-22）

老底嘉是行政兼商业中心，是一座相当富有的城市。为什么说他是富有的城市呢？这个城市于主后60年毁于地震，无需罗马帝国的资助，自筹重建。这城里还有举世闻名的眼科医院，纺织（羊毛）中心，还有令埃及人羡慕的金融中心。这个教会也是保罗较为关心的教会，经常提到（西2:1,4:13-16）。老底嘉虽然是金融、纺织、眼科中心，但是在属灵上恰恰相反，物质丰富，但灵性贫穷；眼科医术高超，但灵眼变辖；羊毛丰富，但灵性上又赤身裸体，外表看似很富足，其实内在很贫穷。外表样样都有，内在却一无所有。老底嘉教会是唯一没有得到上帝称赞的教会。老底嘉城市里有一座温泉，这里的水不冷也不热。无独有偶，老底嘉信徒的灵性光景也如同温水，不冷也不热。圣经说这样的人上帝要把你吐出去。主应许得胜的人将来要跟他一起做作王。

老底嘉的信徒必须面对现实，发热心，悔改，才是唯一的出路。