专访圣则管理创办人于明捷博士：基督徒企业家如何共享资源建设神国经济（一）

当今中国正处在一个经济、科技高速发展的时代；与此同时，福音的进程也在加快。随着基督徒人数的增长，基督徒的生命也不断成熟起来，这就必然地引发对神的国的憧憬。“愿神的国降临”是每个基督徒的心愿和使命。那么，如何理解神的国和如何推进神的国是值得当下中国教会认真思考的大问题；也是现实应当面对的大挑战。

神的国不仅由人构成，还包括政治、经济、社会、文化等方面，因此必然存在着国度经济，这是不容忽略的（但又却是被忽略的！）。如今，除了教会、信徒大幅度增长以外，还有一个重要群体——基督徒企业家——也在人数上有明显的增长，并且正尝试着以基督教的价值观来提升自己的经营管理，以及通过主内肢体的合作与整合来摆脱世俗经济体系种种积重难返的弊端。这实际上已经触及到了国度经济的某些方面。正因为如此，也就成为许多工商团契和职场事工峰会的热议话题。

对于如何更好地整合基督徒企业家的资源，《基督时报》网站同工专访了圣则管理的创办人于明捷博士，他从历史上的宗教实践、现实的经验教训、圣经的真理根基等方面对这一问题进行了综合的阐释，并提出了解决现实问题的一些原则与方法。以下是经过笔者整理的采访内容：

历史角度分析

关于国度经济资源整合的问题，于博士首先从历史角度加以解释说明。“从整个宗教历史来讲，不论是属于“一神论”的宗教信仰，如犹太教、伊斯兰教、天主教、基督教，以及从基督教衍生出的各大宗派，甚至是极端和异端教派（如摩门教）；还是东方多神、无神以及人本主义宗教，其实都包含着自己整全而独特的宗教形态或模式，其中一定含有经济形态或模式。最为典型的如伊斯兰教和摩门教。基督教中有一个非常独特的宗派，叫“阿米什”（Amish），其信仰的经济形态非常明显，因为他们至今也不使用电力，过着‘日出而作，日入而息’的集体农庄生活，这是典型的信仰在经济上的反映。

再一个明显的例子就是信奉一神论的伊斯兰教，其国的观念非常强烈。这个国不仅是地域、人口、自然、文化、政治、军事、法律的，很重要的就是有其自己的经济模式。宗教教义首先塑造了其特有的政治、法律、社会和文化形态，进而对经济形态产生深刻影响。虽然现今伊斯兰国家也在搞市场经济，但他们的市场经济和西方的市场经济及现代世俗化的主流市场经济体制是有明显差异的。

那么，基督教到底有没有其特有的“经济形态”？于博士反问到，“如果有，基督徒的企业家在国度经济里如何承担管家的角色，彼此如何形成一个相互联系的有机整体，成为神在经济领域的代表？”

“这是个需要本乎《圣经》、亟待梳理的重大神学课题和实践问题。”于博士强调。

真理角度分析

从真理角度，于博士提醒，需要回到《圣经》创世纪，神起初创造天地，祂是在创造一个整全的国。祂对这个国有完美的计划。在这个国里，人不是全部，还包括其它各样被造生物和自然环境。神在完成了其创造大功之后，给人一个巨大的授权——让人全权在地上代表神管理万有，治理全地。人就像是钦差大臣，又像是摄政王。这其中当然包含着经济性质的工作与责任。

接着我们看到《创世纪》的第二章，亚当被分配到伊甸园里，负责“修理看守”这个园子——实际上就是一个国的缩影，让它能持续稳定地存在与发展，这本身就带有经济活动的性质。耶稣说：愿神的国降临，愿神的旨意行在地上如同行在天上；他让基督徒先求神的国和神的义；他宣告天国近了，让人悔改等等。这些都表明：耶稣来，起始和终结都是为着神的国。人虽然身份特殊，但不是神国的全部。神对人的拯救和恢复，是为了神的国，而不只是为着人。神有更高的旨意，就是人被更新以后，要成为神的钦差和大使，继续履行神国管家的职责与义务，《创世纪》第一章依然有效。

由此可见，神对人的基本旨意是既定的、明确的、前后一致的，这也正是《圣经》奇妙的地方。从神对人的旨意里，我们知道基督教里面确实有神国的观念，它不仅包括以公义和怜悯为特质的政治模式，也包括以和谐持久为特征的经济形态。因此，当我们谈论神的国时，一定不要忽略其经济的范畴，因为它也有需求与供给、资源与效率、物与流、多样性与和谐、发展与稳定、消费与节约、增长与持久等纯属经济方面的问题。

“因此，我们必须要从根本上明白：在神的国中一定有国度经济形态或模式，这是毫无疑问的。”于博士进一步强调。

本文由笔者整理初稿，于明捷博士修改后定稿，未完，待续······