康晓蓉：究竟什么是信主之法（罗马书书第三章）

常说“只要信，不要怕”，可为什么总是信不着，或者很容易软弱呢？原因恐怕主要的一个是：信的根基是“我信”。这有什么不对吗？罗马书第三章分明启示信的根基是“神信”，神的信将祂的公义、圣洁、慈爱、拯救等全然包括其中了。“我信”是神所赐的，自己不过是蒙恩的器皿。而神的信籍着祂不可遏制的必成全的十字架的爱，将神的义显明。

一、信主之法的前提：信有神，且神的信实，公义永不会废掉，不因人信不信，行不行而改变。（罗马书3：1-8）

1、信者的尊严：犹太人与割礼的益处（罗马书3：1-2）

犹太人与割礼意味着被神预先拣选、验中的，与上帝有特殊关系，上帝将祂的圣言最先交托给他们。神的儿女当常有这样的自尊心和自豪感：我是属神的，是神在万邦中亲自题名召我的，并在万民中先听到神的话语的。

2、信者的依靠：神全然的信实和公义（罗马书3：3-6）

不是靠自己信与不信，行与不行，义与不义，乃是依靠神全然的信实和公义。在神毫无不义，完全可以凭祂的公义责备人。若有人与祂辩论、强嘴，没人能在祂面前站立得住。

3、信者的责任：不要让神的荣耀受辱（罗马书3：7-8）

神绝对真实，祂的存在、公义、审判都是真实的。当全然依靠神，好让神得荣耀。否则反而显出我自己的虚谎，反授人话柄，被外邦人羞辱、嘲笑。

二、信主之法的看见：信与不信的都在罪恶之下，且都伏在神的审判之下。（罗马书3：9-20）

1、信者的真实：信者一点不比未信者强（罗马书3：9-18）

信者因为和上帝关系特殊，又先蒙恩，就必未信者强吗？一点也不。不管是犹太人还是希腊人，人自以为有义时，其实都是在罪恶之下，不知道平安的路，狂妄自义，不怕神和神的审判。罗马书第二章清楚透析了两种人的义，都不过是有限的，骄傲的自义。

2、信者的规则：同样得遵行律法，俯伏在审判之下（罗马书3：19-20）

信也好，不信也好，和神的关系近也好，隔也好，普世的人没有不在神审判之下的。神的律法永不会废掉，相反，“审判要从神的家起首”（彼得前书4：17）。信者更当因律法知罪，从而“当恐惧战兢，做成得救的功夫”（腓立比书2：12）。圣经显示，信者受五重审判，不信的受三重审判。

三、信主之法的领受：蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，且因信坚固律法。（罗马书3：21-31）

1、信者的福分：信者上好的福分，也是比未信者强在“因信被神称为义” （罗马书3：21-26）

律法和审判一直都在，报应是内蕴于世界的一个法则，但如今有神的恩典临到：法外开恩，且加给一切相信耶稣基督的人。这是真是一个浩大的恩典！本当死的，不再受死，本当受罚的，不再被罚，本当还债的，不再有债……不可思议的从天而来的恩典：人居然可以白白地称义。这不是人行得义的奖赏，而是神设立耶稣所做的挽回祭，而显明神自己的义。好叫人知道祂的义，也称信者为义。这义乃是在恩典中与神的关系恢复，成为神的产业。

2、信者的领受：单单因着信，和主绑定，与神同工，得以坚固律法（罗马书3：27-31）

对这生命的爱和救恩，我们当怎样才是正确的领受呢？首先，彻底谦卑下来，看定人“称义是因着信”，自己没有一点可夸口的。若有夸口的，也当指着主夸口，都是神的恩同在而成的。进一步看到神是全地的主，随己意行做万事的神。既是信者的神，也是不信者的神，祂救你，也就外人。由此，凡事和主联合、绑定，与神同工。叫律法在我身上得以坚固，叫在律法之下的外邦人可以因我来到神的面前，同蒙天恩。

四、总结和应用

总结：究竟什么是信主之法呢？1、信有神，相信神的真实、荣耀和完全，且神自己的信实来成就。2、且信神必赏赐信祂的人，叫人的信心成为蒙恩的管道。晓得能信都是神的恩典，因着祂全然的爱，而不出于自己。3、正确地领受神的恩典，全心回应神的爱，在爱中与主联合，坚固律法，见证福音，叫神的荣耀得着称赞。

应用：

1、回到起初的爱。信心，乃是被神的爱感动。在这罪恶的世界，神爱我真是爱疯了，爱得心碎。和主进入合一的爱，我在主里面，主也在我里面，成为圣洁，装饰整齐，盼望天上盛大的婚宴。愿我们不要失去最初的爱心。心里柔软，常被恩感。

2、用爱传福音，不要怕拒绝和受伤。神和人的爱中，是神的主动，用血洗净，以死换回我们的心。爱必受伤，直至十字架。对传福音对象也求主施恩，让我们像祂这样主动，贴切，坚持。

3、真正地谦卑下来，看定了人的真相，神的救恩。人实在没有一点可夸的。因爱完全律法，活出基督的生命，叫人因着我们的好行为便将荣耀归给神。