大卫鲍森新约纵览启示录（三）：如何正确看待末后大灾难

末后有大灾难，这在圣经中已经成为不争的事实，而且耶稣也在被杀之前向门徒最后的讲道中也谈到了末后的灾难。然后关于末后的灾难，基督徒却也有许多的认识，而且分歧很大。各种各样的解释非常之多，甚至有些牧者就干脆不讲末后的灾难了，因为太混乱了，所以干脆不要看了吧。但是在圣经启示录中，对于末后的灾难，描写的更为详细，为什么要了解这些灾难？如何正确看待这些灾难？基督徒应该忽视这部分内容吗？大卫对此进行了讲解。

以下内容根据大卫鲍森新约纵览启示录（三）整理：

首先我要告诉各位，上帝写的历史跟人写的历史很不一样，我特别做了一张小图，来给各位说明，人在写历史的时候会从过去一直写到现在，把地上这里发生的事写出来，这个圆圈代表人类的历史，但是这只不过是故事的一部分而已，历史（History）是祂的故事（His story），上帝写得历史呈现的是全貌，不只有过去到现在的事还包括了未来的事，不只是在地上发生的事，还有在天上发生的事，所以我们可以看见历史的全貌，不只有过去还有未来，不只有地上还有天上，所以启示录不但谈到未来，并且从天上的角度看未来，所以不断地从天上谈到地上，又从地上谈到天上，天上的情况会影响地上的情况，比如撒旦从天上被摔倒地上，启示录第十二章记载说，牠非常愤怒，要把“气”全部都发泄在地上，而这个时候敌基督还有假基督就出现了，一般史学家不知道天上的事也是历史的一部分，未来将发生的事可以帮助我们了解过去，我们从启示录可以看见历史的全貌，我们称之为启示性的历史，Apocalypsis这个希腊字它的意思就是“揭开”，揭开幔子，揭开帘幕，启示录揭开了两道帘幕，其中一道原先是遮住了天上的景象，另外一道是遮住未来会发生的事，这两道帘幕必须先打开才可能看见历史的全貌，所以上帝揭开遮住未来的帘幕透露天上的情形，好叫我们能够全盘了解历史，也就是祂的故事，上帝的故事。

好，接下来，我们要来很快地看一下第四章和第五章，我把第四章的主题叫作“创造主和祂所造之物”一开始就描述了壮观的景象，美丽的彩虹，白色的宝座，玻璃海，还有四个奇形怪状的活物，代表一切受造物一起同心敬拜赞美上帝，有许许多多的敬拜诗歌是从第四和第五章取材的，就是因为这两章充满了敬拜，启示录中不但有许多艺术而且还有许多音乐，另外还有很多敬拜赞美的场景，在第四章，约翰被邀请到天上，虽然他的身体还在拔摩岛的监狱里面，但是他的灵却被提升到天上，目睹天上的美丽和五彩缤纷还有极大的安全感和平安，上帝就坐在祂的宝座上，有个小女孩上完主日学回家，哼着刚学到的新歌，把“上帝在宝座上为王”唱成“上帝在宝座上玩玩”，倒也不能说她错了。

不过启示录四章的真理是上帝仍然在宝座上，祂并没有将祂至高的权柄交给任何人，祂仍然全盘掌握撒旦还有一切的人、事、物，所有的事都要经过上帝的同意才能发生，祂坐在宝座上历史并没有失控，也许你看报纸的时候会觉得世界已经失控了，但是你读启示录第四章就知道上帝仍然掌权，祂掌管一切，所有的事都按祂的计划进行，也可以说是在祂同意下进行，其实两种都有可能，那就是第四章的情景。有24位长老，这个数字在启示录中很重要，每一次看见24位长老，或是24个这个，24个那个，那就是代表以色列的12支派还有耶稣的12使徒，这些是24个关键人物，雅各也就是以色列的12个儿子和12个使徒，构筑了上帝给我们的奇妙救赎计划。

我们在新耶路撒冷会看见12使徒和12支派的名字，代表犹太人还有基督徒有相同的未来，我们是同一群羊由同一位牧人带领，但是这里有上帝旧约的儿女和新约的儿女，在天上都是以24来代表，在第五章，约翰哭了，约翰哭了，因为上帝说，祂不会亲自终结人类的历史，祂要一个人来替祂终结历史，祂要透过一个人的手来终结历史，但是上帝祂找不到一个有资格终结历史的人，约翰哭了，因为在上帝眼中没有一个人有资格替上帝终结历史，找不到一个这样的人，这时候约翰看见一个又像狮子又像什么？羔羊。不，不是羔羊，是公羊，是公羊才对，希望大家把圣经上的翻译改正过来，改成公羊，因为“羔羊”会让我们联想到温驯的小羊，我看过很多教会有上帝羔羊的图画，每次看见图中画着温驯的白色小羊，我就忍不住会摇头，各位，逾越节的羊是一岁大的公羊，但是启示录这里的羊头上有七角，已经长大，这是一个有力的图像，不是柔弱的小羊，这里是一个有力的图像，你不会想要独自面对一只头上有七角的一岁公羊，你绝对不会想去抱它，你一定会想办法开溜的，这里的狮子和公羊是很有力的图像，但是这只公羊显然曾经被宰杀，如今却仍然活着，公羊看起来像被杀过，这当然就是耶稣了。

各位，犹大的狮子还有除去世人罪孽的公羊就代表耶稣，只有这个人才有资格展开终结历史前的倒数计时，我完全不担心会有人按错钮引发一场核爆，毁灭全人类，因为已经有一只手指放在按钮上，那就是耶稣的手指，那是一双被钉子穿过的手，除了耶稣上帝不会让任何人来终结人类，因为唯有耶稣配得一切能力、尊贵和荣耀，此时天上同声向耶稣唱歌，因为耶稣终于要结束人类这段污秽的历史，这是一段悲哀、污秽的历史，耶稣要终结这段历史，这个地球不会永远这个样子，很多人以为地球会永远这个样子，其实不会，最后一定会结束，始祖犯罪以后上帝给人类“死”的刑罚，其中的一个原因就是不让任何人永无止境地糟蹋祂的宇宙，所以祂限制了人的寿命，阻止我们永无止境地在道德还有实质上污染这个环境，上帝限制了人的寿命，也限制了人类历史的长度，历史最后必要结束，但结束后是新的开始，这是第四章和第五章的内容。

现在要看六到十六章，启示录的中心信息，也是最可怕的部分是坏消息，我很欣赏耶稣的诚实，祂对我们总是很诚实，我听过有一些人见证说，我信了耶稣以后就没有烦恼了，有没有听过这样的见证？我以前会相信，现在不相信了，我的见证刚好相反，我在1947年信耶稣，从此苦难就跟着来，几年以后我领受了圣灵的洗，苦难就变得更大，而我过去十年所遇到的苦难比之前卅年还要多，在座有些人知道，可是耶稣叫我们放心，祂应许人生一定会有苦难，所有祂的应许在我的生命中实现了，而且祂说将来还会有大患难，保罗也是一样，他对信主的人说，你们进入上帝的国，必须经历许多艰难，我们领人信主的时候必须诚实地告诉他们，你将会遭遇苦难，你会和社会格格不入变成局外人，像一个外地人一样，不再属于你所出生的这个世界，你现在已经属于新种的人类，不再是“智人种”而是“全新的人”，一个全新的人，因为我们在基督里就成了新造的人，你已经成了新种的人类和这个罪恶的世界格格不入了，这个邪恶的世代不会欢迎你，想做个不受欢迎的人最快的方法就是跟随耶稣，耶稣说，人都说你们好的时候你们就有祸了，这句话值得深省，患难，不久的将来会遭遇患难而且会有大患难。

但是这里有一个好消息，你不可能遭遇到比启示录六到十六章更糟糕的情况了，耶稣已经把最坏的情况告诉了我们，各位都在笑，可是这是好消息啊，你是希望医生告诉你最坏的情况，还是希望医生什么都不说呢？你喜欢哪一种？我们都想知道最坏的情况才能预先做好准备，耶稣坦白地告诉这七个教会并且透过他们来告诉我们，越到接近末日的时候情况就会越糟糕，所以六到十六章描述了一连串的灾难，这些灾难呢就是我们所谓的大患难。

大患难，各位，这里一共有三组的七，先是七个印，然后七个号，最后七个碗，先别管这三者之间的关系，首先个别来看看他们是什么涵义，我们看到这三组的七分都各自分成为四、二、一，四个一起来，两个一起来，最后一个单独来，另外我们也注意到每一组的第七灾都是全球性的地震，一模一样，但是前面六灾则不一样，比如我们先来看前四印有四匹马，用常识来判断就知道，这不是真正的马，而是象征，以颜色来作为象征，有红色、白色、黑色和灰色，但是经文中也告诉我们这些颜色的涵义，白色代表军事侵略，拿破仑当年就是骑白马，武力征服者大多数是骑白马的，红马象征血，有军事侵略就会流血，流血之后是什么呢？经文说黑马代表饥荒，其实营养严重不足的人肤色往往会变黑，黑色代表饥荒，饥荒之后是什么呢？灰马，灰色代表疾病、瘟疫还有灾害，这里有四匹马，军事侵略、流血、饥荒、疾病，这四匹马已经来到地上，在某些地区奔驰，我们可以在世界上很多地方看见这四匹马，军事侵略引发流血事件，然后带来饥荒和疾病，这四匹马会在历史结束之前走遍全地，但是目前只在某些地区出现。

再来，第五印谈到了基督徒受逼迫，他们问上帝这个情形还要继续多久，“主啊，你要允许你的儿女受苦、被杀到什么时候？”在座大概都不知道去年有超过35万人为耶稣丧命，今天为耶稣殉道的人远比以前要多，很多人因为身为基督徒而丧命，越接近末日这种现象就会越严重，到了揭开第六印的时候各地会有地震，这种景象会让非基督徒心生恐惧，人心惶惶，最后揭开第七印的时候天上一片寂静，但是地上有大地震，以上只是七印而已，等七号和七碗出现的时候，这些灾害就会更加地剧烈，时间更短，可是会更剧烈，而且情势会从人祸变成天灾，人祸变成天灾，整个环境开始对人不利，前四号吹响的时候，地被焚烧，干旱，雨水不够，海洋被污染，所以无法再有生物，另外，地上的水源被污染，饮用水被污染，日光变暗，因为大气层改变了，这些是天灾，在此之前是人祸，在第五号吹响的时候又出现蝗灾，接下来第六号很奇怪，从东方有庞大的军队入侵，有成千上万名士兵从中国的方向来到中东地区，最后第七号吹响，宣告上帝的国度降临，地上各国成了基督和上帝的国，这次也有地震。

接下来，要来看看七碗。这些灾害会更剧烈，第一碗倒下的时候身上长出恶毒的疮或癌细胞，第二碗倒下的时候海水变成血，这个现象不久前在南美的西海岸才发生过，你们有没有看过照片呢？在拉丁美洲西海岸有一整片海湾变成血红色，时间很短，但是有好几百哩长，将来所有的海洋都要变成血，然后，第三碗倒下的时候，地上的泉水都变成血红色，第四碗倒下的时候日头能用火烤人，这边是阳光太少，这边是阳光太多，第五碗倒下的时候全地一片黑暗，没有自然光，第六碗倒下的时候哈米吉多顿之战展开了，这我们后面会谈。第七碗倒下的时候全球各地发生大灾难，又有大地震出现了，如果你想理出一个顺序来一定会弄得一团混乱，因为很复杂，等一下我会提出我所认为的顺序，但是我觉得，既然耶稣是一个好老师，如果祂希望我把焦点放在顺序上，祂一定会把顺讲得更简单和清楚，但是我相信祂的用意不是要我们找出上帝的时间表，而是希望我们预备好自己来面对这一切，祂让我们预先知道最坏的情况，当那些情况发生的时候我们就不会感到意外。

我们不会太惊讶，但是世人会非常震惊，怀疑这个世界到底怎么了？我们就有机会告诉他们重点不是这个世界变成怎样，而是这个世界要到谁那里去，我们可以告诉他们答案，因为这些情况早在我们意料之中，耶稣早就告诉我们会发生这些事，耶稣把实话告诉我们让我们预备自己，不过即将临到地上的这些灾害确实十分可怕，我们必须问基督徒到底要怎样熬过？怎么面对呢？在回答这个问题之前，我先谈谈这些事发生的顺序。我想这样可以帮助你了解中间这几章所讲的大患难，各位，请记住，这场大患难只会持续三年半，持续三年半，也就是42个月或者是1260天，七印、七号和七碗之间的关联一般有三种看法，在启示录中是一个接一个发生，但是到时候会是这样的顺序吗？

第一种看认为是连续的，先揭开七印，再吹响七号，最后倒下七碗愤怒，但是这有点太简单了，说不通，因为每一组的第七项都一样，有没有注意到上一张图表中每一组的最后三项都是灾祸？其实原文用的是“咒诅”，但是每一组的最后一个灾祸都是大地震，所以每一组的第七项似乎都一模一样，所以有些圣经注释书提出的第二种看法是，这些是同时发生的，七印、七号还有七碗，是同时发生的，全部同时开始同时结束，所以是同时发生，可惜这种看法也说不通，从经文来看这种看法实在很牵强，所以我要提出第三种看法，我相信这种看法和中间几章的经文完全吻合，这三组是连续发生也是同时发生，一个接一个地发生但是同时结束，也就是说，先揭开一到六印，再来吹响一到六号，然后倒下一到六碗，最后七印、七号和七碗一起结束，这种看法和经文吻合，像是一篇渐强的乐章，越到后面脚步越快，我们知道历史的脚步渐渐地在加快，周遭世事的变化越来越快，所以三者之间的关系既是连续又是同时，这个图看起来很复杂，不过别担心，耶稣并不想给我们什么图，否则祂会讲得更简单的，但是如果你想知道这三者之间的关系，我想这个比另外两个合逻辑。

不过很有意思的是每一次过了第六项，就会突然出现一段插曲，这段插曲描述基督徒的遭遇，当然这些灾害会临到全世界，人人都会受苦，但是这个中间却特别穿插了基督徒的遭遇，第一段插曲在第七章，在第六印之后，第二段插曲是在十和十一章，在第六号之后，第三段插曲在十二、十三章，但不是在第六碗之后，因为篇幅不够，所以插在前面这里，这是六到十六章一个简略的大纲，揭开六印然后第七章是插曲，吹响六号，然后十、十一章是插曲，再来是第三段插曲十二和十三章，然后倒下六碗，最后达到第七项的高潮，有很多事会发生，大地震、哈米吉多顿之战、国度降临，全都在这个时候发生，我再说一次，别担心这个复杂的顺序，因为重点不是在这里，重点是耶稣希望我们能够了解一下将来的状况，才能够预备好自己去面对大患难，我要说的是这些大患难在他们前面投下影子，这影子已经存在了两千年之久。

约翰在他的书信中说，敌基督一定会来，但世上已经有很多敌基督，你一定听过有人在讨论格达费和海珊是不是敌基督，也有人在讨论拿破仑或希特勒是不是敌基督，答案是：这世上有很多敌基督，但会有一个头号的敌基督，最后也会来一个头号的假先知，但是这个世上已经有很多假先知，那四匹不同颜色的马已经在非洲和亚洲某些地区奔驰，所以我们可以说，末日的情况就像今天报纸的内容，报纸的内容就像影子预告了未来的景况，所以我们可以说是活在末日时期，活在末日时期，种种末日的情况已经预先投下影子，从这里我们已经可以看出端倪，比如说，启示录谈到末日时不用现金买卖，当你在超市结账的时候，只要扫描你的手或是额头就行了，因为你的手上或是额头会有一个烙印的数字，这种事在廿十年前听起来像科幻小说的内容，斯温登是全球第一个不用现金购物的城市，只凭一个数字就可以购物，这种事已经在我们英国发生了，这不表示启示录十三章的内容已经应验，但这是一个预先告知的影子，虽然未来会发生这些天灾，但是现在在我们的周遭已经可以看出一些端倪了，世界各地受逼迫的基督徒都喜欢读启示录，因为看见这些情况已经临到他们那里，我们刚好是住在非常安逸舒适的地区，不太能看见这些情况的影子，但是放眼看看全球就可以看见。

我稍微讲一下这些插曲，就是基督徒会有什么样的遭遇，在第七章第一段插曲，描述了上帝的两群子民，一群是犹太人，一群是基督徒，犹太人在地上，这里说在大患难时期上帝会保护并且保存以色列国，因为犹太人总是被当做代罪羔羊，基督徒也是，他们在大患难时期会受到保护，接下来我们看见许多人是从各国、各族、各民、各方来的，但他们是在天上，有上帝的看顾和保守，所以有些人认为基督徒在大患难来临之前就会去天上，这我会在下个单元说明，我不太相信这种说法，如果仔细读第七章的下半部，这里清楚谈到这些人是来自全球各地的基督徒，他们被羔羊的宝血洗净，但是你会发现，你会发现他们是从大患难中出来的，这里的动词“出来”并不是指一群人一起出来，而是一个一个出来，在整段期间内慢慢地出来，这些人一个一个地从大患难中出来，如果问他们是怎么出来的？答案很简单就是“殉道”，你会发现启示录从头到尾都很强调殉道，这些人经历了大患难，经历到会烤人的太阳和种种的灾难，但是这里说，日头和炎热必不伤害他们，而令人感动的是上帝必擦去他们一切的眼泪，他们若在大患难来临前就脱身，怎么会流眼泪呢？他们流泪是因为经历了大患难，而且是因为殉道才得以脱身，这些人的数目多得数不尽，所以这是第一段小插曲谈到地上的犹太人，谈到天上有许多基督徒，一个个因为殉道而从大患难中出来，不是每个基督徒都会殉道，有些得以逃脱，躲在乡间逃过一劫，不是躲在城市，但是有很多基督徒会殉道，这我们等一下会再谈到，巴比伦喝了圣徒的血，这是个不属神的城市，以上是第一段插曲。

第二段插曲在六个号之后，这里谈到作见证，这个时候约翰在异象中按着天使吩咐吃下书卷，是捲起来的一卷羊皮纸，他吃了以后说，尝起来又酸又甜，我们都只知道糖醋的滋味，约翰即将目睹最大的患难，天使叫他把书卷吃下去，味道很奇怪，又甜又酸，刚吃下去是甜的，然后变成酸的，辨识甜味的味蕾在舌尖，辨识酸味的味蕾在舌后，各位，你吃过糖醋排骨吧？吃糖醋排骨很舒服，舌尖甜，舌后酸，约翰说他吃了书卷以后感觉又甜又酸，我读启示录的时候就有这种感觉，刚开始觉得甜，因为耶稣会得胜，但是想到耶稣得胜之前会发生的种种情况，舌后的味道就变酸了，这里很生动地描述了约翰吃了书卷之后的反应，我对启示录的感觉也很像这样，又甜又酸，甜是因为好消息，酸是因为坏消息，先是坏消息，再来是好消息，接下来十一章在历史接近尾声的时候，耶路撒冷会有两个见证人，他们会因为作见证而遇害，尸首被弃置在街头，这是上帝最后的两个见证人，等到三天以后他们会复活，大家会看见他们升天，耶稣所经历过的事在他们身上重演，这两个人是谁呢?我不知道，这两个人来的时候如果我还在，我会告诉你，我们不该去猜测这两个人是谁。

最后一段插曲，地上的基督徒受到极大的逼迫，因为世界的掌控权落在邪灵的三个化身手上，相对于圣父、圣子、圣灵，这三个化身是撒旦、敌基督还有假先知，邪灵的三个化身终于在地上掌权，基督徒的日子会变得很难过，日子会难过到，那个时候连东西或是食物都不能买，除非愿意在身上刻着666的数字，去超市购物的时候就用这个数字结账，到时候日子会很难过，假先知甚至能够行神迹，那是撒旦的神迹，帮助这个独裁者统治，敌基督的“敌”字不是反对的意思，而是“替代”基督的意思，当初魔鬼试探耶稣的时候，牠说，只要你向我下跪，我就将万国都赐给你。牠要给耶稣的是敌基督的地位，将来会被人类接纳，耶稣当初如果落入了这个试探，今天我们就要称祂为主耶稣敌基督了，但是我们今天称祂为主耶稣基督，因为祂拒绝这个诱惑，但将来有一天会有人接受敌基督的地位，这段时期是独裁政权，世界的结局不是民主政权而是独裁政权，有三个独裁者，其中两个是人，一个是超越人类的撒旦，基督徒的日子会很难过，这是最后一段插曲在十三、十四章，十四章最后讲到了三个天使，这个异象舒解了可怕的情况，让我们预尝未来，看见众多圣徒平安在天上用敬畏的心敬拜上帝，这里说，巴比伦倾倒了，这我们下个单元会谈，最后给基督徒一个警告，那就是基督徒有可能下地狱，忠于耶稣的人恐怕需要殉道，但是天使对约翰说，你要写下，从今以后在主里面而死的人有福了，因为做工的果效也随着他们，这节经文常在丧礼上听到，但其实是指末日时有很多人会死，但不是寿终正寝，而是为耶稣殉道，末日在主里面而死的人有福了。

接下来我们要来看看针对这几章，一般有哪四种不同的诠释呢？有些诠释实在是错得很离谱，我可以告诉各位，坊间一般谈启示录的书，通常离不开这四种诠释，而最主要的问题就是这些灾难到底什么时候会来？这些预言什么时候会应验？圣经学者有四种答案。我们来看一看，因为这些答案把启示录变得很复杂了，你一定有机会碰到这些说法，先了解一下比较好，这些名称取得很不好，一般对大患难的诠释可以分成为过往式、历史式、未来式和灵意解释法，全都是要回答这些灾难什么时候来。

过往式解释法说，这些灾难已经发生了，就发生在罗马帝国倾倒期间，那是亚西亚七个教会所在，所以对今天的我们来说已经结束了，那些都已经是过去式了，这是一、二世纪时候发生的事，也许还到第三世纪，启示录中的巴比伦坐落在七座山上，那指的一定是罗马，因为罗马就坐落在七座山上，过往式解释法完全是从罗马帝国的角度来诠释，所以把这些都当做是过去的事，是第一世纪的事，历史式解释法认为中间这几章在讲全部的教会历史，从第一世纪到耶稣再来，涵盖整个教会历史，他们读启示录第六到十六章就像读六册装的剑桥现代史一样，一本接一本地读，以为这是在讲过去两千年的历史，其实这很难解释得通，解释起来很牵强，六到十六章中大多数的灾祸，在罗马帝国倾倒的时候都还没有出现，所以呢我不相信这种解释，因为实在是很牵强，他们说十六章的事件是在1997年发生的，从里面可以看出改教运动和早期的逼迫等等，另外还有一个稍微不同的解释，就是甚至把亚西亚的七个教会解释为教会历史的七个时期，说现在是在老底嘉时期，有没有听过这种说法？各位，亚西亚的七个教会不是代表教会历史的七个时期，而是代表历代以来各种类型的教会，这才是他们所代表的含义，但是我不相信教会历史可以分成这七个时期，把第一世纪到耶稣再来分成七个时期，甚至可以在启示录中找到我们目前是在哪一章。第三种是未来式解释法，这种未来式解释法认为这些灾难都还没有临到，所以这些人（过去式）说，灾难已经过去，这些人（历史式）说，目前正经历这些灾难，而这些人（未来式）说，这些灾难还没有来到，未来式解释法说在末后的七年中有三年半是大患难时期，老实说，我相信这种解释，因为我读六章到十六章的时候，实在看不出这些事已经过去了，我不相信我们正在大患难中，也不相信已经过去了，我可以相信这些事未来才会发生，也许不久，但绝对是未来才会发生。

第四种解释法说，这不是专指某个时代，每个时代都可能这样，这些只是神话或者是故事，适用在任何时代，这些不是某一个地点或是时间所发生的事，而是显明善恶之间永无止境的争战，不能将它局限在某个时间点，天上的善和地上的恶之间会不断地争战下去，各位这到有几分真实，因为我已经说过，未来的灾难会先投下影子，在今天这个时代就可以看出已经开始，我的看法是最后两种的混合，主要是未来式，大患难是将来才会发生，但是本世纪就可以看出这些事已经展开，我们看见了一点独裁政权，看见一点敌基督还有假先知的现象，我们看见大患难的开端。也许不只是开端而已，我提到这几种不同的解释法，是因为大家对这些灾祸有不同的诠释，有的说，灾祸已经过去，因为那是指罗马帝国的倾倒，有的说我们正经历到一半，有的说未来才会发生，有的说随时都可以发生，其实这些灾祸大多在未来才会发生，也许我们应该感谢主，但是未来一定会发生，不过我们现在已经可以看见未来这些事的影子，我们可以看见海洋受污染，可以看见阳光变得太亮或是太暗，可以看见臭氧层破裂，可以看见很多的现象，可以看见这四匹马在地上奔驰，可以看见干净水源大大的短缺，这种种现象不再像科幻小说中的场景，都是真实存在的，情景越来越逼真了。所以灵意解释法说，这些灾祸在各世代都可能发生，这样讲倒有几分真实，但我相信未来式的解释才对，好了，我们就谈到这里。