牧者谈：抵挡情欲诱惑不可忽略的5条道德“护栏准则”

有一种事实现象是：一些孩子非常喜欢玩惊险游戏，也有一些孩子不喜欢。而我总是非常喜欢！无论这个“惊险边缘”是从悬崖上跳入一个凉爽的高山湖，还是在寒冷的冬天里从行驶的车辆上“纵身一跃”，然后滑行在结冰的街道上，潜在的危险反而使我精神抖擞。

但是，“既成了人，就把孩子的事丢弃了”（林前13:11）。20世纪80年代末，道德失败一度成为众人瞩目的焦点，当时我还在神学院里。其中不乏知名人士，我更在自己的牧师朋友圈里，听闻为数惊人的此类悲剧。

1987年的一个主日晚上，我记得自己一路哭到教会。我心里害怕，再三地问自己：“怎么会发生这种事？这会发生在我身上吗？我如何才能保护我自己、我的家庭、我的服事免受道德失败所造成的毁坏呢？他们都比我好，却如飞蛾扑火般地跌倒，我如何才能持守自己的清洁呢？”

在祈祷中，我想到那些道德失败的人必定忽视了一些警告标识。他们不是在一天之内从受圣灵引导跌入堕落的悬崖的，必定是冲破了一些社交护栏之后，再失足落入情欲丑闻里。

我很想知道：安全黄线在哪里？如何才能确保我绝不越界呢？我知道我需要尽早下决定，并将我的准则公之于众，好让他人监督我何时是在“玩惊险游戏”。我下定了决心，要靠着上帝的恩典决不冒险。于是我设定了一些行为界限。

我回想起在圣经学院里发生的一件事，有次院长拒绝让我（年轻美丽）的未婚妻搭顺风车去距离约两小时车程的教会。起初，我们觉得那很怪；后来我才开始明白到底为什么。

情欲试探上，我们极少向人交账，而能顷刻沦丧。

我开始列明我的道德围篱细则：

1。在任何情况下，不与妻子或家人以外的异性单独共乘。教会秘书回家不能搭我的车，在深夜我不会载保姆回家，学生事工里的年轻女孩子不能搭我的车，最近常挑战我的是，不让我女儿的女性朋友搭乘。这都无一例外。

前不久因为在外讲道，我不得不向我那位牧师朋友解释为什么不能让他妻子来接我，载我过去。有时这会有些尴尬，但这项操练让我受益匪浅。

2。绝不在关闭的房间中单独对异性辅导。不管辅导什么问题，辅导是一项亲密的活动，当谈话主题本身变得私密时，辅导异性就好像玩火。

我们教会规模尚小时，遵循这条准则意味着一些女士得从别处寻求辅导，有两三名因着我的“围篱”而离开了我们教会。起先我很受伤，但是那对于我妻子是祝福。

我更好地将时间花在训练一个男女兼备的辅导团队，他们承担那些简单的辅导。我再建议那些问题较复杂的人联系教会外的基于圣经的辅导中心。

当我还是免不了在教会中与异性会谈时，我会让妻子或另一位牧师加入我们的谈话。如果您从未和异性单独相处，那么要有外遇也很难。

3。不在旅馆单独过夜。我的博士论文主题就是研究男性中不断增多的犯罪自首事件。我已听到不少男士承认自己堕入各种形式的情欲丑闻，其数量之多远超过任何牧师该听到的，这也改变了我。我只能由衷地感慨：“若非上帝的恩典（以及一些道德围篱），我也沦落了。”我太清楚自己的本相。

漫长数小时里，不用向人交代，充满各种试探诱惑，这就铺就了通往沦陷的路。罗13:14教导我们“不要为肉体安排。”听起来我很软弱？我是软弱！何时我忘记软弱，何时我就不再认识上帝的能力了（林前12:10）。

每逢出门差旅，我都会有同伴。若是没有同伴，我会住在朋友家。若是这也不可行，我就不去。

在我事奉初期，那意味着我错过了很多。最近，我们教会长老已同意资助我配一个差旅同伴。如果大家都认为一次外出事奉机会很值得去，而事奉部门无法负担另一位的机票，我们教会会为我买单，让我携同一位牧师或长老，或最好就是，我妻子！

4。无论太太在不在身边，经常公开提到夫妻间的恩爱之情。失败的婚姻在明显的恶化前总是先在公众面前失声。如果牧师不再公开赞赏自己的妻子，这可能表露了他们夫妻关系的恶化实情。

有朋友会一直监督我如何谈论妻子以及如何与妻子互动，我会力图与这样的朋友建立亲密的友谊。我知道教会里有些人会觉到我有点过头，因为结婚16年了，我还是那么公开表达自己对妻子的狂热之爱，但也许这也是为他们好。

5。只称赞异性的品格与行为，绝非发饰与衣饰。这一点，我仍在努力中。随着教会不断壮大，我无法亲自结识每个会众，赞美的影响力就成了问题。作为牧师，我们爱会众，也希望鼓励他们。以前，假如看到雪莉穿了件新衣服，苏珊换了个发型，我都会称赞一番。我曾认为这毫无坏处。那时我想，如果赞美满足他人的需要，而我也是真心实意的，这样做完全没坏处。

但直到近来，我发现这看似无辜的言语能产生深远的影响，远超我的预料。现在我力图让赞美仅着眼于品格和行为。我开始善用鼓励的恩赐，但专注的是上帝在他人生命中所成就的，并非外表，因为外表的赞美太容易让人误解了。

将围篱准则公之于众

假使每当我的心起了恶念，我都可以拆毁围篱，那么这个围篱就毫无用处。为了使其发生效用，我身边的人必须知道这些围篱，并有心告诉我说他们看到有一个围篱被破坏了。我定期会在讲道里提到这些围篱。

最近的例子就是一篇关于“道德失败时面见上帝”的讲道。当信息讲到“如何预防”的部分，我就简单地解释了我的五项道德围篱准则。

在事奉团队里，我们要求大家都遵循这些围篱准则。从牧师到事奉部门领袖，从门卫到书房员工，每位受俸禄的员工都要持守那些准则。之前有位单身的牧师发现这对他来说很难，在服事过程中不与异性单独吃饭，就声称他“忘记”了。最终我们告诉他，假如他再“忘记”，我们也会“忘记”付薪水给他。

这是律法主义吗？

这不是律法主义。律法主义是指我们根据人所定的规则论断人的灵命。我们并不替主论断人的心。我们只是一起运用理性，判断我们如何才能在委身上帝和家庭上持守单纯忠贞。

当然，基督教道德远不止正当的夫妻生活。大家也常看到钱财和权力毁了牧师及其事奉。然而，钱财和权力的决策常常透明公开。人会看到我开哪种车，穿哪些衣服，去哪里度假，以及我住怎样的房子。

人还观察到我如何使用权势。如果我变得强权，而非以仆人为导向，如果我对他人乱发淫威、滥用职权，人会“用脚投票”。

对于钱财和权力，我们有较为公开透明的审责制度，有点类似“围篱”。另外，我们大部分人都有长老和/或执事，他们会监督我们在教会里使用钱财和权力的方式。我定期汇报我如何使用职权，而且我也几乎从不干涉教会的钱财支配。

然而，这些同工领袖却无一能监督我在婚姻中的贞洁。唯独它，作为纯粹的私事，能顷刻之间摧毁我的事奉。

情欲试探上，我们极少向人交账，而能顷刻沦丧，所以我们亟需道德围篱。

单独的情欲犯罪又如何呢？

最激烈的情欲之战存在心里，我在看什么，还有我在思想什么。道德围篱可以保护我远离外遇行为，但是什么能保护牧师远离耶稣所警告的心理/情感上的不贞洁呢（马太5:28）？

当然，在这样的事情上我也没有无污点的履历，但是我已从我所在的弟兄小组每周汇报里获得极大帮助，弟兄会询问具体的问题，关于互联网的使用、所看的电视/电影和所阅读的杂志。

想到几天之内弟兄就会开门见山地问我：“这周你有让不洁的事物出现在眼前吗？”（诗101:3）这已形成一种强大的威慑力。

无可指责

在《提摩太前后书》和《提多书》，保罗都提到基督教会里的领袖要无可指责。那就是，我们的行为必须是如此，这样即使那些反对我们服事的人都很难控告我们。而许多牧师却已让他的事奉被无法证实的虚假控告所毁坏。

我们的会众知道我们的事奉团队力求保护他们及教会远离道德失败，而深感安慰。通过辨识引向道德问题的行为并避免它们，我们就拥抱了箴言4:26的智慧“要修平你脚下的路，坚定你一切的道。”

当然，准则本身并非公义。他们只是一种防护措施，避免潜在的巨大试探。

去年夏天我们全家度假，我们行驶在一些陡峭、单行的高山车道上。路很窄，下滑的可能性很大。我开得很慢，几乎是贴着山体！我目不转睛地盯着道路前方。但高兴的是，护栏一直在那里。

本文由义工翻译 原文作者麦金石（James MacDonald） 阅读原文请点击此处