真假福音

近读了一本书《真假福音》（泰文维克斯著，袁伟、王伟成译，台北：华训，2015），书中主要论及福音的三个重要元素：故事、宣告、社群。这三个元素，就像一张三脚凳一样，缺一不可。作者认为福音故事应涵盖创造、堕落、赎回及复和四个层面，由创造到新创造，以至基督再来。而福音宣告则集中于耶稣基督的生、死、复活与主权，强调耶稣基督的道成肉身和救赎工作，复活被高举，成为世界之主，关键是人要以悔改和信心回应。最后，人对福音宣告的回应产生了福音社群，与此同时，福音的社群本身亦是福音宣告的发源地，这个福音社群就是教会，教会不是神的国，却是彰显神国的见証，藉着圣礼／礼仪，透过福音社群在生活中产生的见証，落实神在群体中的主权，按照神的心意计划生活行事，令人看见并得著盼望，在基督裡合一成圣，荣耀主名。

作者从这三个福音元素，分别引伸出一些偏差的福音思想。首先，我们在福音的故事上“断错症”，将灵性的问题变为心理的问题，创出一门“心理治疗的福音”，扭曲了原本的福音故事，变成“快乐儿童套餐式的福音”、“加油式的福音”、“付费式的福音”和“自动贩卖机式的福音”，误以为福音故事就是人因为失去了自我价值而堕落；福音宣告就是基督再次肯定自我的价值和帮助我们实现自我；更糟糕是，将福音社群变为寻求个人幸福和满足的消费主义者。因此，亦产生了另一种对福音故事的误解，就是将福音变成一个“没有审判的福音”，我们只关心信主者死后上天堂，忘了福音故事的结局不只有天堂，也有地狱，有赦罪，也有审判，只著重永恒，忘记了当下，只重视恩典，而忽视了公义和审判，福音的宣告亦只停留在耶稣基督战胜死亡，而忽略了基督的治权和再来审判的重点，因此，教会群体的福音使命就被约化为“单单导人上天堂”，而事实上，这也正是反映不少堂会肢体和领袖对佈道实践的偏面看法。

第二，我们在福音宣告上失去了焦点，以个人的见証故事取代了耶稣的故事，因而产生了“道德主义的福音”，只求人举手决志信了主，然后教他如何成为一个好人，名叫“基督徒”，却没有理会他们对我们所应该宣告的信仰核心－基督－认识有多少，结果，在教会裡充斥了不少糊裡糊涂的“基督徒”，我们引导他们藉恩典入门，最后却成了默守城规的律法主义者，努力以行为取悦神及攒取神的赐福和奬赏，而这些信念亦渐渐成为教会群体的核心价值。因此，失去了福音宣告的焦点的福音社群，亦容易走向一个极端，就是“寂静主义的福音”，将一个原本应公开向外的宣告的福音，变为一则单单给个人的私人信息，因为他们认为福音并不能解决世上的问题，只能解决个人罪的问题，故此，福音变成了只关乎个人得救的福音，而基督徒在社会中的角色就只是“单单传讲个人得救上天堂”的福音，亦因此衍生了教会群体对政教分离的种种错误理解，以致忽略了对福音故事和宣告的涵盖面，否定了基督的主权，弱化了福音群体的见証。

第三，当福音群体过份关注福音对社会所产生的影嚮，误将周遭的社会文化和政治成为教会追求的指标，教会就失去了焦点，只看见当下和表象，却忽略了终末和灵性，于是，群体走向另一极端，将福音变为“活动家的福音”，我们开始重视文化和道德的争战，以一种“文化勇士”的心态，并且以为只有政治才能为世界带来改变，却忽略了反同不是教会的重要战线，教育改革不能取代福音，维护社会稳定不能带来真正人民的解放和平安，教会群体忘了福音才是解决人心败坏的良方，教会并不是社福机构或政治组织。最后是“没有教会的福音”，当基督徒习惯了“返教会”，慢慢可能会忘了返教会的目的和意义，而传统牧者的教导就是：“你信了主，就应该返教会。”然后就引用金句：“不可停止聚会。”（来10:23-25 ）因此，不知有多少基督徒可能是为了“责任”二字才返教会的，至于为何要返，就不得而知，当福音群体忘了自己的身份，当教会群体忘了自己就是教会，我们就失去了群体的意义，亦没有需要委身于教会，甚至凡事不会为教会著想，而只视自己为教会的会员／股东／消费者，因此对教会和牧者产生种种不满，因为他们是付费的，信仰形成一种专注于满足个人需要，要求教会提供信仰援助的媒介，若教会或牧者不能达标，满足一己的需求，就改投另一间或炒了牧者，另聘合己心意的员工服侍自己。

其实，为何会有这种种对福音扭曲的情况出现？这会否是在战后产生出来的后遗症？当西方要建构自己的福音论述时，有否被战后的社会状况和人民的心态所影嚮？无可否认，昔日来港的宣教先贤，带著这个福音来到香港，实有莫大贡献，他们的福音论述对香港教会亦有极深远的影嚮，在战后要在受伤的心灵中建构那份安全感，治疗创伤，绝不是一件容易的事，在战争裡，人已经受够苦了，他们需要一个平安的福音，而且是一个给予将来属天盼望的福音，以安慰战后人民的心。时移世易，返教会的人生活开始渐渐好起来，经济亦开始蓬勃，消费社会亦慢慢转型，教会新一代不少都生长在中产家庭，昔日的少年成为了专业人士，这班中产的专业人士，很多也成了今日的教会领袖人物，教会的活动亦渐趋中产化，社会在进步，在这资讯爆炸的年代，所谓的后现代社会裡，为何教会还紧抱一套所谓的属灵传统或福音论述而死守不放？原因可能很简单，“桥不怕旧，最紧要受。”一套无伤大雅、平平安安、舒舒服服、填补空虚、带来安慰、实现自我的福音，正合一班安安份份、不愿接受大改变的人士的需要，还可以在教会做话事人，指指点点，将来返天堂还有冠冕奬赏，何乐而不为？消费主义是我们引进教会的，并且还乐在其中，自私的信仰是我们喜爱的，因此，我们宁愿对腐败政权附和，对不公不义默言不语，也不要影嚮我们教会的“宣教节目”，不要得失权贵而失去某些利益，不要失去奉献，不要令教会的“股东”也卷入政治旋涡，不要影响香港的经济和社会稳定，还不时要找些道德高地去满足一下会众的需求，我们需要一个令会众舒服的福音。

看完这本书，我的结论是，福音的故事是被我们扭曲的，福音的宣告是我们主动漠视的，福音的群体是我们自己放弃的，假福音是我们合力建构出来自欺欺人的谎话。

让我们成为真正的福音社群，重新重视福音的宣告，努力传扬并建构我们的真福音故事。