【福音书评】读鲁道夫·谢弗《儿童心理学》有感——你们若不像小孩子

图书信息：北京，电子工业出版社，2010年第一版，【英】鲁道夫·谢弗，《儿童心理学》 英国心理学家鲁道夫·谢弗的著作《儿童心理学》，语言浅显易懂，就像一个活泼的孩童，娓娓道来，叙述儿童的这个独特存在物的结构和特点。

读完此书，让笔者想起福音书记载的一个故事，当耶稣讲道的时候，有人把小孩子抱过来求耶稣的祝福，这本是件在今天看来稀松平常的事，但是让今天的我们没想到的是门徒却斥责那些抱孩子求祝福的人，马可福音明确记载了耶稣面对这一状况的恼怒。耶稣不但给予小孩子祝福还把小孩子提到成人至上，若不能像这些小孩子，成人是不能进天国的，小孩子成了成人的标准，这种态度和门徒对小孩子的斥责形成对比。

耶稣把儿童与成人进行了区分，并把儿童的地位放在成人之上，虽然如此，儿童被作为儿童看待还要等到一千多年之后的人文主义和启蒙运动，虽然声称耶稣信徒的宗教统治近两千年，但是真正发现耶稣却要等到宗教被击碎的启蒙运动的到来。

在进入文明之前的儿童，作为生活在生存危机中的成人来说，是个负担，在和自己获取的资源平衡之后，多余的儿童是要被抛弃的，所以在古代传说故事中，有许多被抛弃孩子的故事。

据说罗马的缔造者就是被抛弃而被狼收养的狼孩。在古希腊或者在古罗马的世界里，儿童从来就不是儿童，而是力量较小的成人，他们是财产的继承者，或者权力的延续者，他们是父母的合法财产，在斯巴达这个城邦，只有强壮的男孩才可以存活下来，所以在那个时代儿童被溺死是常有的事。

在犹太人旧约中从来没有儿童的地位，我们从门徒对小孩子的斥责可以看出，即使到了耶稣时期，孩子还是没有被作为孩子去尊重。

到了中世纪，原罪说的泛滥，导致儿童被看成生下来就是不良少年，他们内心的罪必须通过宗教手段去制止，所以他们和成人一样接受的都是教义式的宗教教育，根本没有被作为儿童去尊重，去看待。中世纪的儿童被关在教会学校里，过着乏味和禁锢的生活，他们的教育目的就是远离罪，洗涤罪。

到了十字军东征时期，儿童又被作为有神奇力量的军队去攻打异教徒，造成大量儿童离开父母客死异地。

儿童真正被作为儿童看待是从人文主义开始的，人文主义反对宗教对人性的贬低，那是个“人”被发现的时代，人们重新审视人自己，人不再是被罪控制的需要改造的人，而是有着喜怒哀乐，有着理性思维的人。

到了后来的启蒙运动中的卢梭才把儿童的概念提出来，并把儿童当做儿童看待，他的小说《爱弥儿》便是关于儿童成长教育的著作。这之后儿童这个概念才被作为不同于成人的概念来研究。

到今天，社会上关于儿童的著作和研究机构遍地都是，在整个教育系统中设置了幼儿园和小学这些独立的系统，在社会设置中儿童设施也被单独设置。但是社会的关注并不意味着儿童能被作为儿童来看待，也不意味着我们对儿童能真正尊重和了解。

在今天我们把儿童依然看成财产，在笔者的家乡，父母和子女的关系被称为“造”，“你是我造的”，这是父母和子女争执时父母的命令，他们在提醒试图脱离父母独立思考的子女，他们是父母的产品，他们没有权力拒绝父母的指令。

虽然耶稣把小孩子提到成人进天国标准的高度，但是那些声称耶稣为首的基督教会，那些声称把耶稣作为自己教主的基督徒，依然延续中世纪的救赎路线，把儿童看成罪的的俘虏，想方设法让儿童赎罪，就希望将来自己的孩子也进天堂，这是美好的想望，可能不一定符合上帝的初衷。正如温州教会创造了规模庞大的主日学校，人数高峰时期达到几万乃至十万人，但是今天看来这种规模庞大的孩童改造运动以失败告终，因为从这些主日学出来并且皈依信主的真是少之又少，简直可以忽略不计。放眼全国，过去几十年的主日学教学或者宗教教育无疑是失败的。

正如历史所说明的，宗教从来不了解儿童，儿童不过是宗教控制的手段罢了，通过这种控制不断为祭司僧侣集团补充信徒资源。而信徒在宗教中始终将自己的聚焦点集中在救赎上，为了获取救恩他们不断按照祭司的手段改造自己的孩子，所以儿童在这些基督徒家庭中被以洗涤原罪为目的。虽然耶稣说孩子是成人进天国的标准，但是在今天的信徒这里，孩子看不到了，只想剩下一个不切实际的标准。

随着城市化的进程，那些面对自己从没有面对过的快节奏城市生活的家长们，他们的恐慌转化为对儿童的压抑，儿童就像他们的产品，本着不能让孩子再像自己一样的良好目的，把孩子交给教会，希望通过读经，背经，祷告打造一个理想的宗教徒，以为这样就能掌管即将到来的新世界。其实，这不是家长危机的表现，这是信徒之间的攀比，以此在上帝面前争宠，以获取更多的救恩，在教会获取更多的关注。

把成人的意愿加到孩子身上，而不考虑孩子的感受是不负责任的。改变孩子，要从改变自己开始。如果我们认为孩子是上帝给我们的礼物，那么我们有没有认真欣赏这个礼物，有没有认真了解这个礼物，还是我们只是把上帝拿来崇拜，把孩子忘在一边？

也许你不同意以上说法，认为自己对孩子一直很好，但是对孩子的感情和儿童的概念并不是一回事。后者才是对儿童个体的尊重。

我们在当下要做的是改变我们过去的做法，从现在开始了解孩子，了解作为独立个体的儿童，他们不同于成年人，他们有自己的特点，有自己独立的成长过程，他们不是一生下来就是未成形的成人。“儿童”我们必须和成人进行区分。我们应该知道家庭是孩子最重要也是首先接触的成长环境，家庭教育并不是意味着每天逼着孩子读书，你在家里的每一个动作都是教育，所以家庭是一个生态系统，在这个系统中包含许多关系，夫妻关系，父母和孩子的关系，单向关系双向关系，甚至父母和社会同事的关系等，我们要了解儿童的特点，在这些关系中每一个关系会给还儿童带来什么影响。

所以我们要了解上帝给我们的这个礼物，并不是上帝一次给予就完成的，上帝每天都给我们一个新的礼物，所以孩子的成长过程都是上帝给予的礼物，这个礼物有自己的情绪特点，不同时期有不同的需求，我们要认真了解这个礼物的语言特点，怎么思考，怎么加工外部获取的信息，怎么想象，甚至怎么做梦等等。

我们如果认为孩子是上帝给予的礼物，我们也认为上帝是善良的，那么上帝就没有理由给我们一个坏的礼物，孩子作为一个来自上帝的礼物，在我们看来可能并不完美，和我们不完美一样。在我们看来是不完美的礼物，也许在上帝看来他给我们的是有独特特点的礼物，正如我们每一个人都是独特的一样。我们实在不应该把孩子的特点看成罪，以此辜负上帝的美意。让孩子离宗教远点，可能是对孩子必要的保护。

儿童的成长是和环境密切相关的过程，我们不能通过控制环境来控制儿童的生长，以为把孩子关在教会里就一定能成为人才一样，所以我们需要离开宗教去看看儿童这种特殊的存在，去看看上帝给我们的这个特殊礼物。

一个精研儿童的专家并不一定能把自己的孩子教育成怎样的人，因为作为社会大环境的复杂，任何一点的变化都可能影响儿童的一生。儿童是上帝给予的，也掌握在上帝的手里。